Содержание

Введение. 3

1.
Происхождение современного спорта и физической культуры.. 5

2.
Развитие физической культуры как социального фактора. 7

3.
Развитие физической культуры в России. 10

Заключение. 14

Список
литературы.. 16

Введение

Одной из существенных
закономерностей развития отечественной истории физической культуры и спорта
(ИФКиС) как учебной дисциплины является приобретение эволюционной структуры
программного материала, ориентированного на эмпирический опыт с конкретным
определением условий, места и времени в аспекте социально-экономических
отношений.

Вместе с тем, будучи
зависимой от практики, ИФКиС как учебная дисциплина воздействовала и
воздействует на практическую деятельность в подготовке специалиста —
«Педагога по физической культуре и спорту» с конкретным его уровнем
знаний в аспекте историко-гуманистического потенциала.[1]

В контексте становления
личности-педагога ИФКиС способствует осознанию личностной и социальной
значимости своей профессии, овладению конкретным мировоззрением, дидактикой.

Нам сравнительно легко
утверждать «абсолютные истины» в исторических событиях с высоты
100-летнего юбилея возрождения Игр Олимпиад, открытия курсов П.Ф. Лесгафта и
осуждать тех, кто активно не участвовал или с иронией отзывался о деятельности
французского гуманиста-пацифиста, барона Пьера де Кубертена, в том числе и
«первопроходцев» отечественного физкультурного образования.

Давайте будем разбираться
и попробуем понять тех, кто первым популяризовал физическую культуру «для
всех« или »спорт для всех», а потом поставим вопрос: что бы
делал ты, я (мы — современники) тогда, в то время, на том конкретном этапе,
когда Россия не принимала участия в Играх Олимпиад? Почему итоги физкультурного
движения наши предшественники и современники оценивают по-разному? Почему так,
а не иначе?

Указанная проблема
обсуждалась на многих научных конгрессах, конференциях, симпозиумах и т.д.

Некоторые из них, в том
числе международные — например, семинары в Варшаве (Humanistyczne wartosci
sportu, 1976; Kulturowe wartosci sportu, 1981), международный конгресс в
Хельсинки (Sport and International Understanding, 1984), международный семинар
социологов спорта в Готенба, Япония, (Sport and Humanism, 1988) и др. —
специально были посвящены данной проблеме.[2]

Наконец, важно учитывать
не отдельные факты, касающиеся воздействия спорта на человека и отношения между
людьми, а все их многообразие. К каким же выводам приводит такая методология
анализа гуманистического значения спорта, его места в современной культуре?

1. Происхождение современного спорта и физической культуры

То сложное,
противоречивое, многофакторное и многофункциональное явление, которое мы
называем «современным спортом», имеет свои истоки в начале XXVII в.,
а в знакомые нам формы оно организовалось на переломе XIX-XX веков.[3]

Современный спорт
возникает несколько иначе, чем античный. Его появление связано с развитием
буржуазной городской культуры, и истоки лежат не в потребностях физического
совершенствования и не в традиционных формах праздников, а преимущественно в
новых возможностях досужного развлечения. Если атлетам древности
покровительствовали боги и сами атлеты приближались к богам своим
совершенством, то спорт нового времени рожден, скорее, скукой и азартом.

Л. Кун в своей книге
«Всеобщая история физической культуры и спорта» отмечает, что
наиболее существенную роль в возникновении и развитии спорта в Англии сыграли
скачки. Сам термин «тренинг» вышел из скаковых конюшен и
первоначально подразумевал подготовку лошадей к соревнованиям.[4]

Конные забеги всегда
собирали большое количество зрителей, заключавших пари и делавших ставки.
Азарт, к тому же искусственно подогреваемый, весьма часто приводил к
потасовкам, которые также привлекали живой интерес публики и возбуждали
страсти. Для урегулирования стычек были составлены определенные правила,
превратившие их в самостоятельный вид зрелищных состязаний.

На рубеже XVIII-XIX веков
в Англии было уже несколько десятков боксерских школ, и в одной из них брал
уроки поэт Байрон. Бокс, развиваемый как искусство защиты, получил популярность,
прежде всего как зрелище.

Скоро бокс стал одним из
самых популярных видов спорта, хотя в Европе он распространялся медленно. Зато
США он завоевал стремительно и главным образом благодаря бизнесменам и
менеджерам, начавшим зарабатывать на этом столь подходящем духу и стилю
американской вольницы зрелище. Бокс стал искусством улицы, бара и ринга. Таковы
предпосылки и обстоятельства возникновения бокса в его нынешнем виде.[5]

Но не менее четко
обнаружилась и другая, противоположная, линия — возникновение спорта как формы
досужной, развлекательно-игровой, неутилитарной деятельности. Здесь также не
шла речь о физическом совершенствовании и о ценности человеческой пластики, а
лишь о приятном и полезном времяпрепровождении, об оздоровительном воздействии
физической активности. Таково содержание аристократического спорта — клубов
верховой езды, яхтенных и охотничьих клубов.

Важно указать и еще на
одну тенденцию, поначалу не очень явную, но к концу XIX в. ставшую определяющей
в конституировании спорта в его современном виде.

Имеется в виду,
во-первых, объективная социальная потребность в развитии системы физического
воспитания, настоятельно возникшая в условиях рынка свободного труда и в
условиях превращения образования и воспитания в область общенационального
интереса, а во-вторых, усвоение общественным сознанием гуманистических идей,
взглядов и идеалов Просвещения, особенно идущих от Руссо идей о естественном и
свободном человеке.

Одной из самых важных и
решающих причин быстрого развития спорта как части культуры современного
общества было введение физического воспитания в программы школьного
образования. Пионерская заслуга в этом принадлежит ректору колледжа Регби Т.
Арнольду. Суть его реформы школьного воспитания состояла в том, чтобы старшие и
более сильные подростки были не глумливыми тиранами младших и слабых, а их
покровителями и организаторами.

Арнольд посчитал, что
этого возможно достичь посредством спортивных состязаний, исходя из того, что
лучшие в играх и состязаниях, как правило, являются и лидерами молодежных
групп, внутри которых обычно соблюдаются дисциплина и определенные правила
чести. Отсюда и его педагогический принцип: через игру и спортивные состязания
— к воспитанию и учебе.[6]

2. Развитие физической культуры как социального фактора

В ряде регионов России в
конце XIX и в начале ХХ в. возросла роль физической культуры как социального
фактора, который символизирует для учащейся молодежи
воспитательно-образовательные традиции, прославляя вечность жизни, чистоту
помыслов, нетленность и святость таких понятий, как честь и совесть. Например,
в «Вестнике воспитания» в этом аспекте было опубликовано около 80
работ врачей-гуманистов Е.А. Покровского и Е.М. Дементьева по проблемам
развития народных и подвижных игр.[7]

В оригинальном
двухтомнике «Руководство по физическому образованию детей школьного
возраста» и других работах Лесгафта отражены и мотивационно-ценностная
сфера физкультурного образования, адекватные способы поведения в
профессиональной деятельности.

Лесгафт создал в год
проведения I Олимпиады уникальную для этого времени Высшую женскую школу с
преподаванием ИФКиС на принципах гуманизма, органично подводя своих учениц к
глубоким философским обобщениям, к осознанию общечеловеческих и социально
важных ценностей.

П.Ф. Лесгафт впервые в
отечественной и мировой практике доказал, что уровень «Физического
образования» детей школьного возраста неотделим от системы образования в
любом обществе и ценностей в общественном сознании; он отмечал, что движущей
силой социально-экономического и технического прогресса является наука, и
рекомендовал зарубежные командировки будущим ученым, учителям в лучшие вузы и
образовательные школы.[8]

В работах А.Д. Бутовского
(1838-1917), Г.А. Дюперрона (1877-1934) и других также рассматривалось
социально-гуманистическое понимание физической культуры. Бутовский организовал
в 1890 г. курсы офицеров по гимнастике и опубликовал более 60 работ, в которых
раскрывал в историческом аспекте роль физической культуры в обучении и воспитании
молодежи. Высоко оценивая роль учебной литературы в образовании, Бутовский
отмечал в своей работе «Новые методы в воспитании»
«книгоненавистничество», принявшее в то время характер известного
направления в педагогике. К сожалению, это «направление» сохраняется
по настоящее время.

Один из
членов-учредителей Международного олимпийского комитета, Бутовский, вышел из
его состава в 1900 г., не добившись создания в России национального
олимпийского комитета.[9]
Российского императора, как и германского, не интересовали возрождаемые
олимпийские идеи. Только в марте 1911 года был основан Российский олимпийский
комитет, председателем которого стал В.И. Срезневский, ответственным секретарем
— Дюперрон, которого считают первым спортивным журналистом-международником.

Необходимо отметить, что
научных исследований об историко-гуманистическом потенциале физической культуры
и на 1-м, и на 2-м этапах развития ИФКиС как учебной дисциплины не было.

После русско-шведской выставки
в 1909 году под девизом «Здоровый дух в здоровом теле» в зарубежной
прессе были опубликованы отрицательные рецензии на экспонаты. Это
способствовало тому, что после 1912 года не стали проводить смотры в
«потешных» дружинах.

В целом же в период становления
и первоначального развития ИФКиС как учебной дисциплины материалы об Играх
Олимпиад ни в одном вузе России представлены не были. В 1914 году четыре пятых
детей и подростков не учились даже в начальной школе, а государство тратило на
образование каждого жителя России в среднем 80 копеек в год (для сравнения — в
США почти во всех штатах около 10 рублей).[10]

В годы Первой мировой и
гражданской войн «уровень физического воспитания подрастающего
поколения» был в критическом положении. В исторической литературе
недостаточно представлены проблемы развития физического воспитания учащейся
молодежи и в первые годы Советской власти. На эмпирическом уровне в ряде
регионов России после Октября 1917 года в издательствах «белых» и
«красных» популяризировались основы научного направления, и после
окончания гражданской войны были опубликованы труды специалистов этнопедагогики
в нетривиальных вневойсковых и допризывных аспектах, спортивно-игровых и
военно-технических видах подготовки молодежи. Авторы же историко-педагогических
исследований развития ИФКиС недостаточно внимания уделяли эволюции физического
воспитания и спорта среди учащейся молодежи.

В годы гражданской войны
и в 20-е годы уровень физической подготовленности учащейся молодежи и качество
знаний о физкультуре в образовательных учреждениях были на низком уровне. В
программах же всеобщего военного обучения и по физическому воспитанию различных
типов общеобразовательных школ по инициативе А.В. Луначарского, Н.И.
Подвойского, Н.А. Семашко и других учебный материал практических занятий
дополнялся основами теоретических знаний, а в управленческих структурах
создавались отделы воспитательной работы.

Правительство РСФСР 1-го
декабря 1920 года утвердило Московский «инфизкульт» как высшее
учебное заведение и научное учреждение в системе Наркомздрава. С 1925/26
учебного года институт перешел на 4-летний срок обучения и в учебных планах
ИФКиС стала самостоятельной дисциплиной. На последний «исторический
факт« не »обращали внимания» авторы, исследовавшие
«советское прошлое».[11]

3. Развитие физической культуры в России

В 20-30-е гг. ситуация в
спортивном движении стала особенно сложной и противоречивой.[12]
В большой степени она стала определяться политическими целями и интересами. Это
послужило основанием для того, чтобы государство стало все больше и больше
осуществлять патронат над спортом и даже превращать его институты в часть
своего аппарата. Заметим, что для развития спорта это не всегда было плохо.

В СССР развитие
физической культуры и спорта представляло одно из направлений «культурной
революции». Государственные программы всеобщего физического воспитания,
поддержки физкультурных и спортивных организаций, включение
физкультурно-спортивных объектов в планы гражданского строительства в первые
десятилетия советской власти позволили значительно поднять общий уровень
физической культуры в стране и сделать спорт заметным явлением культурной
жизни.

В сферу физической
культуры и спорта были вовлечены различные группы населения: промышленные
рабочие, учащиеся, женщины. Это физкультурно-спортивное движение было
любительским в самом лучшем и, может быть, точном значении этого слова, ибо
представляло собой недосужные и развлекательные занятия, а с увлечением и
энтузиазмом выполняемую жизненную программу.

Оптимистическое мироощущение
первых лет революции и пропагандируемый идеал свободного гармоничного человека
нового общества спорт выражал так искренне и ярко, что и искусство открыло в
нем свой новый материал и нового героя. Достаточно вспомнить хотя бы такие
произведения, как «Раздолье» А. Дейнеки, «У старта» П.
Кузнецова, скульптурную группу «Футболисты» И. Чайкова, чтобы
представить светлую атмосферу тех лет. И казалось, что поддержка
социалистического государства — самая надежная гарантия неуклонного, быстрого и
успешного развития спортивного движения для достижения общественного идеала
гармонично развитой личности. В это верили миллионы людей, возможно, и само
государство, и для этой веры были объективные предпосылки. К сожалению, в
реальной истории оправдались далеко не все эти романтические надежды.[13]

В промышленно развитых
странах мира в 20-30-е годы отношение к спорту также существенно изменилось, в
том числе и со стороны государственных учреждений, которые прежде едва
различали его в поле своих интересов и задач. Спортивные успехи становились
показателем национального престижа, и главную роль в этом принципиальном
изменении статуса спорта сыграли получившие к этому времени невиданное развитие
средства массовой информации. Они придали спорту ту популярность, которая
поставила его героев в один ряд со звездами кино, что обернулось и материальным
интересом и высокой социальной престижностью.

Но картина постепенно
менялась. Огосударствление сферы физической культуры и спорта, приобретшее к
60-м гг. почти всеобщий характер, волей или неволей придавало ей другую
направленность и функциональность, а именно — делало ее инструментом
государства и государственной политики, которая, к сожалению, далеко не всегда
соответствует действительным интересам народа и гуманистическим идеалам.

Так, жесткая классовая
конфронтация 20-50-х гг. противопоставила «буржуазный» и
«пролетарский» спорт, что в значительной мере ограничило возможности
спорта как явления общечеловеческой культуры, а в нашей стране затормозило его
развитие.

Ценности физического
совершенства, пластической гармонии как важнейших составляющих индивидуальной
свободы и высокого творческого потенциала личности в этих условиях все более
уступали интересам политических выигрышей, чаще всего сиюминутных и весьма
эфемерных, которые можно было получить, используя формы спорта и его
организации. Спорт все чаще стал использоваться в качестве карты в политической
игре. Причем, чем большую популярность он приобретал, тем большим авторитетом
он пользовался в этой игре.

И еще одно важное
следствие возникало из процесса огосударствления спорта — его бюрократизация.[14]
Управление как естественная и органичная деятельность спортивных обществ,
союзов и движений, саморегулирующихся в интересах своих участников, постепенно
превратилось в мощную «контору», управляющую спортом не столько в
интересах его собственного развития, сколько в своих интересах, превратив спорт
в питательную почву для таких интересов и, следовательно, начало эту почву
иссушать и разрушать.

И все же 50-60-е гг. —
это время взлета и расцвета спорта, почти всеобщей эйфории по поводу его
достоинств и возможностей преобразовать человека и мир в целом в новые, более
совершенные формы. Причины этой эйфории были вполне уважительными, и мир
отдавался ей с известным удовольствием. Ведь это были годы относительно
спокойного развития мира, только что вышедшего из сокрушительных коллизий
революций и мировых войн. Это были годы укрепляющегося благосостояния довольно
широких слоев населения, определенной уверенности в будущем, заметного
увеличения досуга в бюджете времени средних социальных слоев и классов, а также
годы быстрого развития индустрии развлечений и средств массовой информации, в
первую очередь телевидения.

Особенно важно, что спорт
в 60-е гг. создал как бы некое единое пространство культуры современного
общества.

Возникла и стала быстро
расширяться сеть международных соревнований самого различного уровня и ранга,
среди которых, бесспорно, верховенствующую роль играли олимпийские игры.

Быстро рос престиж
спортивной победы, поскольку атлеты и команды выступали как представители
стран, наций, регионов, как выразители и защитники их «спортивной
чести» (появилось и такое понятие). То же самое можно сказать о клубах и
громадной массе их болельщиков и приверженцев. Репрезентативность стала
важнейшей характеристикой спорта и существенным условием его развития. [15]

Заключение

Спорт создал и новую
культурную, в том числе художественную, среду, ибо спортивные сооружения —
стадионы, дворцы спорта, манежи, площадки, треки, бассейны и т.п. — не только
стали важными объектами архитектуры, но и оказали существенное влияние на всю
организацию и планировку поселений.

Для примера можно указать
на города, бравшие на себя миссию проведения олимпийских игр или других крупных
международных соревнований. В культурной жизни середины века стали весьма
заметны также спортивные праздники, манифестации, парады и т.п. Они создали и
свои особые средства выразительности. Спорт определенным образом вошел в
художественную культуру современности и в том плане, что стал оказывать
существенное влияние на искусство, вообще на стиль времени, в том числе
художественный. Более того, сам спорт стал областью производства
непосредственно художественных ценностей.

Большие надежды
возлагались на спорт и в плане нравственного совершенствования общества.
Конечно, никто не ожидал от спорта абсолютной чистоты и непогрешимости. Но были
надежды, что дружеская расположенность участников соревнований, бескорыстность
борьбы и ее благородные правила будут все в большей и большей мере определять
спортивные отношения, а через них распространяться в качестве общечеловеческих
ценностей и норм общения.

Спортивная победа и ее
творец — рекордсмен — воспринимались в качестве национальных символов, и
казалось, что они в наиболее чистом виде воплощают нравственные ценности
патриотизма, верности долгу и чести.[16]
Оставалось привить эти качества массовому сознанию, ориентированному на спорт,
внедрить их средствами воспитания. Тем самым, предполагалось, будут решены
многие проблемы социального, этического и эстетического плана. Пропаганда
спорта в этом направлении действовала очень старательно и далеко не всегда
безуспешно, что несомненно, следует поставить ей в заслугу.

Но современный спорт
вырос на иной почве, нежели античный, и не обнаруживает тенденции к потере
своих функций, к исчезновению из пространства культуры как его древний
предшественник. Наоборот, основные линии и формы развития современного спорта
нашли в этом пространстве свое место и оказались весьма значительными в своем
гуманистическом и эстетическом содержании.

Современный спорт
переживает кризис и довольно глубокий. Но в кризисном состоянии находятся вся
современная культура и цивилизация. Кризис спорта не есть его разрушение, а
лишь несоответствие — и часто резкое — сложившихся организационных форм,
методов деятельности и представлений о сущности и роли спорта новым социальным
структурам, новому спектру общественных и индивидуальных потребностей, новым
стандартам жизни.

В заключение отметим, что
ретроспективный анализ собственного опыта в системе образования, целостного
опыта работы ряда учебных заведений и консультации с ведущими учеными страны
позволили переосмыслить эволюцию научно-методических основ ИФКиС как учебной
дисциплины и представить идею культурно-гуманистической доминанты, которая
способствует в смысловом стержне самообучению, саморазвитию и самообразованию в
социуме «педагогический вуз — общеобразовательная школа» и
усовершенствованию учебно-методического комплекса.

Список литературы

1.  
Бутовский А.Д.
Новые методы в воспитании. С.-П., 1902.

2.  
Виноградов П.А.
Основам Законодательства Российской Федерации «О физической культуре и
спорте» — долгую жизнь // Теория и практика физической культуры, 1993, №
8.

3.  
Гибер Б.В. Новый
этап в физкультурном движении. М.-Л., 1990.

4.  
Долуцкий И.И.
Отечественная история. — М.: Мнемозина, 1994.

5.  
Кулинко Н.Ф.
История и организация физической культуры. — М.: Просвещение. 1982.

6.  
Кулинко Н.Ф.
История физической культуры. Оренбург, 1994.

7.  
Кун Л. Всеобщая
история физической культуры и спорта. — М.: Радуга, 1982. — 11.

8.  
Лесгафт П.Ф.
Собр. пед. соч. тт.1 и 2. — М.:ФиС, 1951 и 1952.

9.  
Лесгафт П.Ф.
Собр. пед. соч. тт. 4 и 5 — М.: ФиС, 1953 и 1954.