В.Трухановский

В воскресенье 9 июля
1797 года солнечное утро у атлантического побережья Испании предвещало жаркий
день. Море было спокойным. А в английской эскадре, блокировавшей испанский флот
в порту Кадис, наблюдалось необычное движение. По приказу командира эскадры
адмирала Сент-Винцента мелкие и средние суда концентрировались вокруг линейного
корабля «Св. Георгий». Сюда же были доставлены на шлюпках матросы с
остальных линейных кораблей эскадры. Вместе с другими к «Св. Георгию»
прибыл с находившимся в его распоряжении отрядом кораблей контр-адмирал Горацио
Нельсон. С палубы своего судна он наблюдал, как на рее «Св. Георгия»
повесили четырех матросов, приговоренных накануне к смертной казни за попытку
поднять восстание на кораблях английской эскадры.

Читать далее →

Санкт-Петербургский институт бизнеса и права
Нижневартовский филиал

Курсовая работа

тема:
«Политика
«военного коммунизма»»

выполнил:
Читать далее →

Соломон
умер в 928 (Бикерман, 1975, 192; Tadmor, 1981, 134) или 926 г. до н. э.
(Weippert, 1988, 580). Наследником стал его сын Ровоам, рожденный аммонитской
принцессой Наамой. Но царствовать спокойно он не смог. Вслед за кратким
сообщением о смерти Соломона и воцарении Ровоама библейский автор пишет о
собрании всех израильтян в Сихеме, чтобы провозгласить нового царя (I Reg,. 11,
43—12, 1). Сихем был расположен на территории племени Ефрема (Эфраима), и уже
одно это было знаком недоверия к царю из племени Иуды, подозреваемого,
по-видимому, в особом покровительстве именно этому племени, как это было при
его отце. Дальнейшие события показывают, что иудеев на этом собрании не было.
Вероятно, акт воцарения Ровоама, совершившийся в Иерусалиме, другие племена не
признали и, созвав народное собрание, потребовали прихода туда Ровоама, что
тому и пришлось сделать. Конечно, трудно себе представить, чтобы все взрослые
мужчины неиудейских племен пришли в Сихем, но Библия подчеркивает, что это было
именно всенародное собрание («qahal»), так что ясно, что здесь собрались не
только родовые старейшины и племенная аристократия, но и представители более
широких слоев населения (Malamat, 1965, 37 — 38). Выбор Сихема явно был не
случаен. Как уже отмечалось, во время поселения израильтян в Палестине и во
времена судей этот город был значительным религиозно-политическим центром, а также
был связан с преданиями о патриархах (Campbell and Ross, 1962, 3—4). Выбирая
Сихем для созыва собрания, израильтяне подчеркивали свою приверженность к
домонархической традиции и свое желание если не вернуться к прежним временам,
то, во всяком случае, ликвидировать чрезмерные притязания монархии.

Читать далее →

Юрий Троицкий (Российский государственный гуманитарный
университет), Юрий Шатин (Новосибирский государственный педагогический
университет).

Многие
существующие до сих пор в отечественной историографии периодизации и
классификации, а также характеристики историков носили принципиально идейный
или историко-биографический характер. Понять предшественников означало, прежде
всего, описать их принадлежность к тому или иному течению или направлению,
отмеченному в качестве сложившейся традиции. Иногда, правда, имел место
имманентный анализ историографического текста или целого жанра (прежде всего —
летописей и иных средневековых нарративов, не вполне гомогенных в жанровом
отношении), итогом которого была реконструкция основных содержательных
значений. Подобные представления были следствием определенного понимания
историографии: так, например, в XIX в. А.С. Лаппо-Данилевский в
неопубликованных записках предлагал под историографией «разуметь более или
менее цельную концепцию истории человечества, целой страны или нации,
концепцию, получившую свое выражение в каком-либо произведении исторической
литературы»2. Создавалась иллюзия, что историческое описание, каким бы
пространным оно не было, можно представить как некоторое заявление историка о
своих взглядах по поводу описанного сюжета и на историю вообще.
Историографическое письмо казалось прозрачным для всепроникающих значений,
которые автор-историк собирался закрепить самим актом письма. Субъективное
убеждение в том, что писание истории подчиняется исключительно законам
смыслообразования, но не текстопорождения, пронизывает отечественную историографию
XIX и отчасти XX в.

Читать далее →

Т. Круглова

Между
Киевской Русью и Московским царством лежит временной отрезок в четыре столетия.
Этот период древнерусской истории в научной литературе получил несколько
наименований, таких как «феодальная раздробленность»,
«политическая раздробленность», «удельный период».

Читать далее →

С. М. СОЛОВЬЕВ

ИЗ «ИСТОРИИ РОССИИ
С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН»

Публикуется по: Соловьев
С.М. Сочинения. Кн. III. М., 1989. С. 681–690 (Т. 6, гл. 7).

<…> Долго Иоанн
Грозный был загадочным лицом в нашей истории, долго его характер, его дела были
предметом спора. Причина недоумений и споров заключалась в незрелости науки, в
непривычке обращать внимание на связь, преемство явлений. Иоанн IV не был
понят, потому что был отделен от отца, деда и прадедов своих. Одно уже название
Грозный, которое мы привыкли соединять с именем Иоанна IV, указывает достаточно
на связь этого исторического лица с предшественниками его, ибо и деда, Иоанна
III, называли также Грозным. Мы жаловались на сухость, безжизненность наших
источников в Северной Руси до половины XVI века; жаловались, что исторические
лица действуют молча, не высказывают нам своих побуждений, своих сочувствий и
неприязней. Но во второй половине XVI века борьба старого с новым,
раздражительность при этой борьбе доходят до такой степени, что участвующие в
ней не могут более оставаться молчаливыми, высказываются; явно усилившаяся в
Москве с половины XV века начитанность, грамотность помогают этому
высказыванию, этому ведению борьбы словом, и являются двое борцов — внук Иоанна
III и Софии Палеолог Иоанн IV и потомок удельных ярославских князей, московский
боярин, князь Андрей Курбский. Курбский указывает нам начало неприязни в самом
собрании земли, в подчинении всех княжеств Северной Руси княжеству Московскому;
как боярин и князь, Курбский указывает перемену в отношениях московских великих
князей к дружине их, начало борьбы при Иоанне III, указывает на Софию Палеолог
как на главную виновницу перемены, еще сильнее вооружается он против сына
Иоанна III и Софии, Василия, и в Иоанне IV видит достойного наследника
отцовского и дедовского, достойного продолжателя их стремлений. Слова Курбского
вполне объясняют нам эти стремления Иоанна IV, стремления, обнаружившиеся очень
рано, высказывавшиеся постоянно и сознательно. Нам понятно становится это
поспешное принятие царского титула, желание сохранить его, желание связать себя
и с Августом-кесарем и с царем Владимиром Мономахом, желание выделить себя,
возвыситься на высоту недосягаемую; понятно становится нам презрение к королю
шведскому, к которому приписывается земля, к Стефану Баторию, многомятежным
сеймом избранному, объявление, что нет им равенства с царем московским.

Читать далее →

Толочко П. П.

Прошло
целое тысячелетие, а открытие Руси продолжается и сегодня. Это естественно.
Столь крупное и многомерное историческое явление, каким являлась Киевская Русь,
привлекло к себе внимание многих поколений историков. И каждое из них вносит в
дело его постижения свою посильную лепту. В целом исследователи воссоздали
достаточно полный и объективный образ государства восточных славян, возникшего
в результате их длительной политической и социально-экономической эволюции,
обогащенной достижениями соседних народов. Киевская Русь развивалась в рамках
общих закономерностей историко-культурного процесса средневековой Европы, в
котором каждый народ принимал участие, прежде всего, собственными культурными
традициями. Древнерусский народ создал яркую и самобытную культуру, выступил
фактически соавтором многих достижений мировой цивилизации.

Читать далее →

Реформа Сервия Туллия

ПЛАН

        Введение

        1.Возникновение римской государственности
        
        2.Реформа Сервия Туллия
Читать далее →

реферат

Соборы средневековой руси.

План.

1.   Земские  соборы.

2.   Сказание  о  соборе  1550 г.

3.   Разбор сказания.

4.   Состав соборов 1566   и   1598   гг.

Читать далее →

Государство
Силла к середине I тысячелетия было самым слабым из трех ранних корейских
государств, но с середины VI в. началось его быстрое усиление, и оно вступило в
борьбу за гегемонию на Корейском полуострове. В 654 г. на престол Силла вступил
ван Тхэджон-Мурёль, сторонник активной внешней политики и укрепления союза с
Танской империей. В 660 г. под ударами силласких и китайских войск пало Пэкче и
его столица Саби. Но еще несколько лет союзникам пришлось подавлять восстания,
руководимые военной знатью и буддийским духовенством и направленные на
возрождение этого государства. В 668 г. пало и Когурё, которое было превращено
в наместничество Танов.

Читать далее →