Дух
есть свобода. Дух не знает внеположности, не знает принуждающих его объективных
предметов. В духе все определяется изнутри, из глубины. Быть в духе значит быть
в самом себе. И необходимость природного мира для духа есть лишь отражение его внутренних
процессов. Религиозный пафос свободы есть пафос духовности. Обрести подлинную
свободу значит войти в духовный мир. Свобода есть свобода духа, и иллюзорно,
призрачно искание свободы исключительно в мире природном. Порядок свободы и
порядок природы противостоят друг другу. И глубочайшие мыслители сознавали
различие этих двух порядков. Природа всегда есть детерминизм. И моя собственная
природа не может быть источником моей свободы. Очень поверхностны попытки
обосновать и укрепить свободу в натуралистической метафизике. Эти попытки
совершенно аналогичны попыткам обосновать и укрепить бессмертие на почве
натуралистической метафизики. В природном мире, в природном человеке, в
природной душе так же трудно найти свободу, как и бессмертие. Свободу нужно обнаружить
и показать в духовной жизни, в духовном опыте, ее нельзя доказать и вывести из
природы вещей. Во всяком предмете, познаваемом нами как природа, свобода
исчезает, делается неуловимой. Всякая рационализация свободы есть ее
умерщвление. Религиозно-духовная проблема свободы не тождественна с школьным
вопросом о свободе воли. Свобода коренится не в воле, а в духе, и освобождается
человек не усилием отвлеченной воли, а усилием целостного сознания. В
доказательствах существования свободы воли обычно заинтересованы были совсем не
из пафоса свободы. В свободе воли нуждались для укрепления нравственной
вменяемости и ответст-
Свобода духа
Добавить комментарий
