Подготовила
Курган Настя
ВКГУ,
Кафедра профессиональной акмеологии
Подлинное
красноречие не нуждается ни в колокольном звоне, чтобы созывать народ, ни в
полиции, чтобы поддерживать порядок
Эмерсон
Как
ни были важны чувства, эмоции, отношения людей, но общение предполагает не
только и не столько передачу эмоциональных состояний, сколько передачу
информации. Содержание информации передается при помощи языка, т. е. принимает
вербальную или словесную форму.
Дискурс
(фр. discours, от лат. discursus — рассуждение, довод) — одно из сложных и
трудно поддающихся определению понятий современной лингвистики, семиотики и
философии, получившее широкое распространение в англо- и особенно франкоязычных
культурах. Значение слова — речь, выступление, рассуждение. В рус. языке, как и
во многих европейских, этому слову нет эквивалента. Оно переводится как Д.,
дискурсия, речь, слово, текст, рассуждение. Предметом теоретического изучения
Д. стал относительно недавно.
А.А. Грицанов
Понятие
философии постмодернизма, являющее собой «общий корень всех оппозиционных
понятий, которые маркируют наш язык» (Деррида).
В
качестве единого означающего для любых (выступающих в качестве бинарной
оппозиции) парных смыслов метафизического порядка (например: «присутствие» –
«след»), введено Деррида с целью преодоления ряда традиционных оснований
метафизики – идей «присутствия», «тождества», «логоса» и т.п. (По мнению
Деррида, «ничто – никакое присутствующее и безразличное сущее – не предшествует
разнесению и размещению. Нет никакого субъекта, который был бы агентом, автором
и хозяином разнесения и с которым разнесение случалось бы время от времени и эмпирически».)
В.А. Подорого
Понятие,
получающее наиболее развернутое обоснование в ряде последних исследований М.
Фуко, таких, как «Воля к познанию» (1976), «Забота о себе» (1984) и др.
Определение.
Гипотеза Фуко отвергает могущество пола как естественного закона и нормы.
Учреждение закона «пола» есть историческое событие, не природная данность и не
факт («разделение полов»). Иными словами, существует нечто, что делает понятие
«пол» нормативным понятием, но само остается в тени: это Д.с. Диалектика
взаимодействия власти, пола и сексуальности такова: власть действует в пределах
диспозитива сексуальности, точнее, она его создает и оформляет в целую систему
сложных и обратимых отношений, преобразующих всякий отклоняющийся опыт
сексуальности во всеобщий принцип сексуального поведения, который и предстает в
виде закона «пола». Д.с. формулирует правила, по которым строится сексуальное
поведение индивидов в ту или иную историческую эпоху, он нормализует сексуальное
желание и управляет им.
А.А. Ивин, И.А. Медведева
Детерминизм
и индетерминизм (от лат. determino — определяю, in — не) — две противоположные
позиции по вопросу о взаимосвязи и взаимообусловленности явлений. Детерминизм
(Д.) утверждает определяемость одних событий или состояний другими,
Индетерминизм (И.) является отрицанием Д. Каузальная детерминация
рассматривается обычно как частный случай детерминированности, а именно как определяемость
событий их причинами или следствиями.
Философия
марксизма-ленинизма. По характеристике Ю. Бохеньского, Д.м., являвшийся филос.
доктриной коммунистического общества, есть объединение аристотелевской
философии с гегелевской диалектикой: «Диалектический материализм по сути дела
представляет собой соединение взглядов двух философов, выдвигавших
противоречащие друг другу тезисы. Речь идет об Аристотеле и Гегеле. Понимание
«материализма» в диалектическом материализме имеет мало общего с материализмом
в общепринятом смысле слова, но зато содержит основные положения философии
Аристотеля: о субстанциях, неизменных сущностях, независимой от сознания
действительности, о том, что моральные ценности абсолютны, существуют за пределами
истории и т.д. Слово «диалектический» означает, что диалектический материализм
признает философию Гегеля, которая отрицает субстанцию, постоянные сущности,
независимую от духа действительность, а моральные ценности считает изменчивыми
и т.д.».
Социальная доктрина, выступающая основой идеологии
социал-демократических партий.
Идеи
Д.с. формировались в 1930—1940-е гг. и опирались на наследие фабианцев, К. Каутского,
австро-марксистов. В 1951 Социалистический интернационал принял программу
принципов — Франкфуртскую декларацию, где были сформулированы основные ценности
Д.с. Серьезный вклад в разработку идей Д.с. внесли В. Брандт, У. Пальме, Ф.
Миттеран.
А.А. Ивин, Т.Г. Румянцева
Диалектика
(от греч. dialektike (techne) — искусство вести беседу, спор) — филос. теория,
утверждающая внутреннюю противоречивость всего существующего и мыслимого и
считающая эту противоречивость основным или даже единственным источником
всякого движения и развития. Элементы Д. имеются во всякой философии,
отстаивающей идеалы коллективистического общества (см.: Индивидуалистическое
общество и коллективистическое общество). Такие элементы были, в частности, еще
в философии Гераклита, прозванного за неясность («диалектичность») изложения
своих идей Темным. Позднее Д. как учение о противоречии возродилась в
средневековой философии, прежде всего в христианской концепции Бога, человека и
человеческой истории. Как связная и универсальная теория Д. впервые была
построена в 19 в. Г.В.Ф. Гегелем. Она была активно подхвачена марксизмом,
которому не удалось, однако, ни углубить, ни прояснить основные идеи Гегеля. В
20 в. Д. пытались разработать марксизм-ленинизм и неомарксизм, однако без
особого успеха. В частности, в неомарксизме Д. свелась к идее универсального
развития, радикально отрицающего свои предшествующие ступени («негативная Д.»).
А.А. Горных, А.А. Грицанов
Деконструкция
(фр. desonctruction) — философское понятие, предложенное М. Хайдеггером,
введенное в научный оборот Ж. Лаканом и теоретически обоснованное Ж. Деррида. В
поcл. четверти 20 в. идеи Д. были востребованы различными сферами гуманитарного
знания: философией, искусствознанием, историей, политологией, социологией;
получили они развитие и в теологии.
Демаркации проблема (от фр. demarcation — разграничение) —
традиционная филос. проблема нахождения критерия, позволяющего отличить и отделить
знание от мнения или веры, науку — от псевдонауки, эмпирические науки — от формальных
наук и от метафизики. «Проблему нахождения критерия, который дал бы нам в руки
средства для выявления различия между эмпирическими науками, с одной стороны, и
математикой, логикой и «метафизическими» системами — с другой, я называю
проблемой демаркации» (К.Р. Поппер).