А. Б. Спеваковский
ТРАДИЦИОННОЕ В СОВРЕМЕННОЙ ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КОРЕННОГО
ОЛЕНЕВОДЧЕСКОГО НАСЕЛЕНИЯ
СЕВЕРА ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА
В свете возрастания роли общественных наук в разработке проблем
развитого социализма особое внимание этнографической науки сейчас
направлено па изучение современности и, в частности, на исследование
традиций в хозяйственной деятельности, их значения в развитии
современной экономики. Перед этнографами встают задачи сбора и
сбережения информации о традиционной производственной культуре, учета ее
особенностей, в том числе и у коренных народов Сибири, с
целью, как отмечал Ю. В. Бромлей, повышения практической роли
этнографии, усиления ее конструктивных и управленческих функций.
Социалистические преобразования, начавшиеся уже с первых лет Советской
власти, и широкомасштабное освоение пространств Сибири, которое
осуществляется особенно интенсивно в последние десятилетия, оказали
существенное влияние на все стороны жизни коренного населения Севера. На
основе закономерностей общественного развития в эпоху социализма произошла
трансформация в материальной и духовной культуре эвенов, эвенков, кoряков,
чукчей и других северных этносов, изменился их быт. В значительной степени
преобразования коснулись и хозяйственных занятий местных жителей. На смену
старому хозяйству пришли новые, отличные в социальном плане, иные в
качественном отношении социалистические формы хозяйствования, повлиявшие па
устойчивость экономики, навсегда освободившие аборигенов Севера от сезонных
голодовок и позволившие повышать производительность труда. Мероприятия по
укреплению организационно-экономической базы коллективных хозяйств и
укрупнению колхозов, многие из которых преобразованы в совхозы, повысили
техническую оснащенность- традиционных промысловыми позволили развивать
новые отрасли хозяйства — земледелие, животноводство и др.
Однако, несмотря на нововведения, многие традиционные особенности
хозяйства и культуры, которые в совокупности образуют этнические традиции,
вырабатываемые целенаправленной деятельностью каждого этноса в ходе его
исторического развития, все же показывают большую степень устойчивости.
В первую, очередь это можно отнести к оленеводству, практикуемому в ряде:
областей Севера, в том числе на северо-востоке Сибири у рассматриваемой
группы этносов.
В качестве одного из главных обстоятельств, обеспечивающих сохранение
оленеводства как отрасли хозяйства, выступает его приспособленность к
экстремальным северным условиям. Оно, как правило, практикуется в такой
климатической зоне, где невозможно разведение крупного рогатого скота и
земледелие. В этой связи следует особенно отметить неприхотливость
северного оленя, его способность круглый год добывать корм в суровом
климате.
Мероприятия, проводившиеся Советской властью с первых лет ее
существования, содействовали сохранению оленеводства, которое приобрело
государственное значение, способствуя тем самым ^развитию экономики народов
Севера. Внедрение в эту главную отрасль хозяйства коренного населения новых
методов выпаса животных, организации труда оленеводов. достижений
ветеринарии и обеспечение ее транспортными средствами и радиосвязью не
мешает тем не менее характеризовать оленеводство как занятие, в котором
наличествует ряд традиционных элементов. В традиционном крупностадном
оленеводстве корякско-чукотского типа, заимствованном у палеоазиатов; также
эвенами в связи с их этническими контактами на Чукотке, Камчатке и севере
Охотского побережья и признанном сейчас наиболее рентабельным хозяйственным
занятием коренного населения, как и прежде, практикуется круглогодичный
выпас оленей в соответствии с издавна выработанным годичным циклом.
Обслуживание животных базируется па использовании народных знаний, а быт
оленеводов во многом определяется самобытными традициями.
Сохранение традиционного объясняется и тем, что производственное
кочевание осуществляется на территориях, значительно удаленных от центров
современной культуры. Нередко оленьи стада откочевывают от поселков на 300
км и даже дальше. Необходимость такой отдаленности обусловлена тем, что
рядом с крупными поселками, предприятиями и местами разработок полезных
ископаемых, как правило, отсутствует корм для оленей.
Производственный опыт оленеводов, накопленный в течение многих веков,
прекрасное знание природных условий таежных тундреных районов имеют
непреходящее значение и в наши дни. Многие традиционные приемы ухода за
животными, выработанные коренным населением северо-востока Сибири и
практикуемые сейчас, наиболее эффективны и единственно приемлемы. Вряд ли
целесообразно полностью заменять их другими. Допустимо лишь привнесение в
них новаций, усовершенствований и улучшение их отдельных сторон.
В традиционных отраслях хозяйства и в оленеводстве в том числе живет и
развивается родной язык аборигенов. Кстати, терминология, связанная с
оленеводством, настолько богата, что ее очень трудно выразить на другом
языке.
В оленеводческом хозяйстве рассматриваемого региона и в подчиненных ему
сферах в настоящее время занято большинство представителей аборигенных
этносов. В табл. 1 показано распределение коренного населения по профессиям
на примере взятых выборочно нескольких наиболее типичных оленеводческих
поселков разных районов северо-востока Сибири.

Таблица 1
|Профессия |Охотский |Быстринский |Поселки |
| |р-н |р-н |Пенжинского р-на |
| |Xaбаровског|Камчатской |Корякского |
| |о края |обл. (пос. |автономного округа|
| |(пос. Арка)|Эссо, Ашшгай)|Камчатской обл. |
| |До 20 |20-30 |30-40 |40-50 |свыше 50 |

Эссо |3 |- |20 |1 |2 |3 |5 |5 |13 |7 | |
Несмотря на то что во многих поселках при наличии в интернатах
кабинетов профориентации приобщение к оленеводческим профессиям
осуществляется в соответствии с комплексным планом трудового обучения и
воспитания, большую роль в подготовке молодежи к работе в оленеводческом
хозяйстве играет в лице старшего поколения.
Обучение навыкам производственной деятельности является постепенно и
начинается обычно уже в раннем детстве. Как правило, оленеводы
рассматриваемого региона летом забирают своих детей из детских садов и
интернатов, где они живут на государственном обеспечении, в бригады. Все
лето дети вместе с родителями проводят в оленьих стадах, участвуют в
перекочевках и наблюдают за работой.
Самые первые сведения о профессии оленевода и специфике оленеводческого
хозяйства дети получают и из рассказов представителей старшего поколения, а
также пользуясь игрушками, которые делают для них родители или
родственники. У эвенов и эвенков игрушки, цель которых приобщить ребенка к
традиционному хозяйству, — это фигурки оленей, лошадей, собак,
изготовленные из рога горного барана или из дерева, игрушечные арканы и т.
п. Игрушки в данном случае становятся как бы символами, говорящими о
будущей хозяйственной деятельности. Обычай дарения таких игрушек известен у
подавляющего большинства народов мира.
Большое значение в деле пробуждения у детей школьного и дошкольного
возраста интереса к профессии оленевода имеют традиционные игры, во
многом копирующие хозяйственную деятельность взрослых и формирующие
производственные навыки у детей. В играх находит отражение и быт
коренного населения, они воспитывают любовь к природе, укрепляют здоровье,
способствуют выработке ловкости, выносливости, твердости и настойчивости
как качеств, особенно необходимых при занятиях оленеводством.
В большинстве игр дети оленеводов используют аркан — необходимый
предмет в снаряжении каждого пастуха, которым он обычно очень
дорожит. Аркан, уже побывавший в употреблении или новый, вручается
мальчику отцом или старшим братом. Смысл большинства игр с
употреблением аркана — овладение техникой его набрасывания на рога оленя с
целью отлова животного, выработка реакции я координации движений. Для
тренировок, используются ветки лиственницы или настоящие рога оленя,
которые дети держат над головой, изображая животных. Один или два
«пастуха» ловят их арканами, с тем чтобы потом запрячь в нарты. У эвенов
такая игра называется оропэвидакун иди .мавутлактак, у коряков — коячетык.
В другой эвенской игре с оленьими рогами (гаун'акачак) аркан
набрасывают на рога, которые един из играющих тащит за собой на ремне. К
числу упражнений с арканом относятся такие игры, как монэкан или муколовын
у эвенов и вопханеьоченам у коряков. В эвенской игре к длинному шесту
прикрепляется ремень с небольшим бруском дерева на конце. Затем шест
начинают вращать. Задача играющих, стоящих вокруг, — набросить аркан на
вращающийся кусок дерева. Победителем считается тот, кто сделает это
первым. Корякский вариант игры заключается в том, что вместо
куска дерева к веревке прикрепляются оленьи рога. Нередко в подобных
играх детьми создается ситуация, типичная для оленеводческой практики, —
уход части оленей из стада. В этом случае «оленеводы» ищут потерявшихся
«животных», т. е. спрятавшихся детей.
Кроме упражнений с арканом большое внимание в воспитании мальчиков
уделяется бегу наперегонки, езде на оленях, прыжкам в длину и в
высоту, борьбе, игре в кожаный мяч, набитый оленьим волосом, которая
распространена у коряков, и т. п. Девочки играют в такие игры, как
постановка чума, раскладывание разноцветных камушков в определенной
последовательности, что означает подготовку караванов оленей к перекочевке,
и т. д.
Постепенно от игр с рогами и другими предметами мальчики переходят к
тренировкам по набрасыванию арканов на живые объекты — телят оленя — около
базовых стоянок, куда пригоняют стадо для отдыха в середине дня.
Одновременно с играми и различными упражнениями происходит и посильное
приобщение Ь труду детей оленеводов. Мальчики 8—10 лет, например, участвуют
на временных стоянках в сборе топлива для очагов, девочки учатся шить
промысловую одежду и разделывать туши забитых Тюленей. Приблизительно с
9—10 лет мальчики во время летних каникул начинают ходить со взрослыми на
выпас оленьих стад, где молодежь ближе узнает повадки животных и учится
искусству оленевода.
В итоге можно отметить, что многие традиции в области хозяйственной
деятельности коренного населения северо-восточных ионов Сибири продолжают
существовать в наши дни. В совокупности с новым хозяйственные традиции
образуют органическое единство — основу жизнедеятельности аборигенов
Сибири.