Чураков Д. О.

Падение
самодержавия в феврале 1917 г. происходило на фоне обострения национального
вопроса. В период модернизации рубежа веков в России начинается процесс
унификации национально-государственного устройства. Не все перемены протекали
безболезненно. Некоторые проявления модернизации в сфере межнациональных
отношений, такие, например, как русификация, трансформация привычных форм
местного самоуправления и т.д., вызывали определённое напряжение среди
отдельных народов империи. Возникшие трудности, как и во всех других областях,
обострились в годы мировой войны. Не последнюю роль в этом сыграли допущенные
царизмом ошибки, а так же целенаправленная деятельность Германии и её
союзников, стремившихся использовать национальную карту для ослабления России,
разжигавших на западных окраинах страны сепаратистские настроения.

Читать далее →

Авдеев А. Г.

Ожидание
кончины мира часто встречается  в истории
перед великими переворотами, изменяющими строй жизни народа или  всего человечества, в переходные эпохи  от одного периода к другому.

Ю.Ф.
Самарин

Русская
эсхатология XV в. — учение о конечных судьбах мира, со вpемен Н.М. Каpамзина
пpивлекавшее внимание исследователей, ныне, на смене двух веков и тысячелетий,
особо популярна. Суть проблемы состоит в том, что седьмая тысяча лет от
сотвоpения миpа, истекавшая в 1492 г., вызвала ожидания скорого Стpашного Суда,
а политические катаклизмы и стихийные бедствия, казалось, подтвеpждали слова
Спасителя, что пеpед кончиной миpа «восстанет наpод на наpод, и цаpство на
цаpство; и будут глады, и моpы и землетpясения по местам» (Мф. 24: 7-8.).

Читать далее →

Чураков Д. О.

Происходящие
в современном российском обществе перемены заставили обратить внимание на
некоторые аспекты исторического развития страны, которые прежде, как правило,
из поля зрения исследователей ускользали. Причём, речь не всегда шла о
идеологическом диктате, просто сама жизнь, её течение и ориентиры на первый
план выдвигали совсем другие научные проблемы. К одной из таких, вновь
обретённых тем, может относиться и процесс становления в России органов
самоуправления. Гигантомания, централизм прошлых лет сами собой заставляли
воспринимать самоуправление, локализм в истории вообще как нечто
второстепенное, вспомогательное, обречённое служить иллюстраций всеобщих
исторических закономерностей. Об обретении же вновь можно говорить потому, что
в истории страны уже был момент, когда вопросы локализма и самоуправления вовсе
не казались второстепенными, а, наоборот, вызывали живейший отклик у
современников и учёных.

Читать далее →

Начало
упадка Османской державы проявилось значительно раньше той поры, когда
расстройство ее государственного и военного механизма дало о себе знать в
участившихся военных неудачах, ослаблении власти султанов и падении
международного престижа империи. На рубеже XVI—XVII вв. все более и более
очевидными стали признаки распада тимарной системы, представлявшей собой основу
социальной структуры османского общества, краеугольный камень его
государственности. Разложение тимарной системы вызвало в XVII в. к жизни целую
серию социально-политических трактатов, авторы которых, государственные деятели
и историки-хронисты, призывали султанов — своих современников восстановить
жизнеспособность этой системы, обеспечить ее успешное функционирование в
интересах казны и военной мощи государства.

Читать далее →

Емельянов-Лукьянчиков
М. А.

На примере мемориального комплекса «Шерпенский
плацдарм»

В
декабре 2004 года в Москве прошло собрание председателей советов ветеранов
стран СНГ. Одним из рассмотренных стал вопрос о необходимости строго
документальной базы при постройке любого мемориального комплекса или отдельного
памятника. Дело в том, что не только полная личностная идентификация, но даже
точное число захороненных в том или ином месте воинов Великой Отечественной
войны — остаются, зачастую, неизвестными до сих пор. Получается как в Синодике
Ивана Грозного — «убит Третьяк Пешков, с женой и двумя сыновьями» или
«отделано 200 человек, имена же их Ты, Господи, веси». Так и на наших
памятниках часто либо фамилии без имён, либо только количество погибших — и не
потому что места не хватило, а потому что выявлением поименных списков погибших
за ту или иную местность — от генерала до рядового — часто просто никто не
занимался. Вместе с тем, если к Синодику 400-летней давности историки добавляют
всё новые имена, тем паче, и мы способны проделать подобную работу. Потому что
коллективный памятник воинам сорок пятого года — очень хорошо, но потомки этих
воинов должны иметь возможность приехать и прикоснуться не к абстрактной
могиле, а к могиле своего отца, деда или прадеда.

Читать далее →

В
XV—XVI вв. Османская империя не раз была ареной мощных крестьянских восстаний,
которые создавали опасность для султанов и составлявшей их опору
феодально-клерикальной верхушки средневекового турецкого общества. Идеалы
социального равенства, столь популярные уже в начале XV в. и вдохновлявшие
повстанцев под руководством шейха Бедреддина, впоследствии также не раз
поднимали массы на антифеодальную борьбу. К традиционным к тому времени
социальным предпосылкам крестьянских восстаний — росту налогового бремени,
произволу откупщиков и местной администрации — в первой половине XVI в.
прибавился такой важный фактор, как юридическое закрепощение оседлого турецкого
и нетурецкого населения империи. Этот процесс, начавшийся еще в XV в.,
завершился к середине XVI в., что нашло отражение в принятом при султане Сулеймане
Кануни законе, который предоставлял турецким феодалам право силой возвращать
беглых крестьян на покинутые ими земли. «Собирать райятов, разбежавшихся из
тимара, — закон». Таково было установление канун-наме Сулеймана. Как писал в
своем сочинении «Книга великого везира» Лютфи-паша, великий везир Сулеймана
Кануни, что если «райяты из какого-либо места прибудут в другое место, то
управитель последнего должен их вернуть на старое место, дабы страна не была
опустошена».

Читать далее →

Мартьянов Р. Г.

17
мая 2007 года Русская Православная Церковь и Русская Православная Церковь за
рубежом подписали в Москве Акт о каноническом общении. Это событие стало
логическим завершением длительного периода разделения двух частей русского
православия.

Читать далее →

Османская
империя, созданная в результате завоевательных походов турецких султанов,
занимала на рубеже XVI—XVII вв. огромную территорию в трех частях света — в
Европе, Азии и Африке. Управление этим гигантским государством с разноплеменным
составом населения, разнообразными климатическими условиями и
хозяйственно-бытовыми традициями было делом непростым. И если турецким султанам
во второй половине XV в. и в XVI в. удавалось в целом решать эту проблему, то
главным слагаемым успеха были: последовательная политика централизации и
укрепления политического единства, хорошо организованная и отлаженная военная
машина, теснейшим образом связанная с тимарной (военно-ленной) системой
землевладения. И все эти три рычага обеспечения могущества империи прочно
удерживались в руках султанов, олицетворявших всю полноту власти не только
светской, но и духовной, ибо султан носил титул халифа — духовного главы всех
мусульман-суннитов.

Читать далее →

Вдовин А.И.

Культурная политика Советской власти

В
советской исторической науке широко использовался термин «культурная
революция». Под ним понимали коренной переворот в духовной жизни общества,
произошедший в России после Октября 1917 г. При этом обращалось внимание почти
исключительно на положительные последствия перемен в идеологической жизни,
образовании, науке, художественном творчестве. Сейчас же, напротив, многие
авторы избегают писать о культурной революции. И такой отказ представляется не
вполне корректным.

Читать далее →

К
XVI в. империя османов представляла собой огромное государство, отличавшееся
исключительным разнообразием историко-культурных традиций и этноса. Это был
поистине конгломерат рас и народностей. Управление таким государством, в
частности функционирование провинциальных органов власти, требовало создания
гибкой административной системы, а также эффективной структуры контроля над
всеми доходами. Аппарат фискального учета уже в XV в. был в империи достаточно
развит: все владения и доходы, население и налогообложение тщательно
учитывались. На основе этого учета постепенно кодифицировались практически все
стороны жизни Османского государства, в том числе важнейшие аспекты
функционирования провинциальной администрации. При этом учитывались особенности
провинций, что нашло отражение в создании специальных законоположений, в
которых отражалась специфика местных условий. Кодификация провинциальной жизни
приобрела окончательные черты в XVI в., в период правления Сулеймана I
Законодателя, когда вся система османского военно-политического устройства уже
полностью сложилась.

Читать далее →