Выполнил Швец Я.А.

Дальневосточный государственный университет путей
сообщения

Хабаровск 2007

1.Введение

Причины
Второй Мировой Войны коренятся в положении народов начала века. Ряд стран :
Австро-Венгрия, Россия, Германия имели монархическое правление и препятствовали
установлению мировой демократии. Реальной властью в ней является «скрытая»
финансовая «власть над властью», организованная в «строгий орден с беспощадными
законами морали и хищными ритуалами»(Ж.Аттали). И.А. Ильин назвал ее
«мировой закулисой», поскольку эта власть не прописана в
демократических конституциях и потому, чтобы не разоблачать их декоративность,
она предпочитает действовать скрытно, закулисно, манипулируя «волей
народа» через свои СМИ и управляя через своих зависимых ставленников. Если
наследственная власть монархов не нуждалась для своего обоснования в
политической борьбе, пропаганде СМИ, деньгах, то демократически избираемые
правители не могут без всего этого обойтись, тем самым попадая в зависимость от
финансистов. Таким образом первая мировая война была организованна “мировой
закулисой” для уничтожения монархических режимов. Это доказывает провокационное
начало войны – убийство эрц-герцога Фердинанда масонскими агентами.

Читать далее →

Вторая
половина XIV — первая половина XV в. стали в истории государства турок-османов
временем реализации завоевательных устремлений его правителей. Этот период
заполнен драматическими событиями — победами и поражениями турецкого оружия,
взлетами и падениями могущества султанов, кровавой борьбой за власть внутри
династии Османа. И хотя на протяжении этого периода были даже годы, когда крах
молодого государства мог показаться неизбежным, столетняя полоса его истории, о
которой пойдет речь, в целом может быть охарактеризована коротко — на пути к
созданию империи.

Читать далее →

Пётр
великий был первым ребёнком от второго брака царя Алексея Михайловича с
Натальей Кирилловной Нарышкиной; родился он в Москве 30 мая 1672 года. О первых
днях жизни царевича сохранилось много любопытных сведений.

Рано
утром колокола Кремля известили о радости царя-отца, а колокольни Москвы
разнесли эту весть по столице, и уже в пять часов утра государь был в Успенском
соборе на благодарственном молебне, совершенном Новгородским митрополитом
Питиримом. После молебна царь Алексей Михайлович отправился в Архангельский
собор и в Вознесенский монастырь, как бы делясь с ними своей радостью.
Помолившись у мощей митрополита Алексея в Чудовом монастыре, приложившись к
иконам в благовещенском соборе, царь возвратился во дворец, где произвёл в
окольничьи отца царицы-Нарышкина, а также и воспитателя её –Матвеева. Во дворце
между тем собрались бояре, думные дворяне, полковники, стрелецкие головы, от
которых государь принял их поздравления, угощал водкой, фряжскими винами и
десертом из свежих плодов.

Читать далее →

Сергеев С. М.

Запретные слова

Нация
и империя — вот ценности, казалось бы, наиболее чуждые классическому типу
русского интеллигента. Так было при царизме, так продолжалось при Советах, под
знаком отрицания этих понятий прошла демократическая революция конца 1980-х —
начала 1990-х гг. Да, всегда существовала маленькая горстка презренных
отщепенцев — ретроградов, «контриков», фашистов — но не она определяла
либеральное, гуманное, интернационалистское лицо ордена русской интеллигенции,
из состава коего шовиниствующие и великодержавствующие еретики незамедлительно
исключались. Однако буквально в самое последнее время стало происходить нечто
странное: власть кардинально поменяла официальную риторику с
абстрактно-демократической на национал-патриотическую, подавляющее большинство
либеральных партий только и говорят, что о Великой России, наконец, умственные
и художественные вкусы и пристрастия нового поколения отечественных
интеллектуалов явно стали склоняться к табуированным ранее идеям и образам.
Конечно же, не по Радищеву-Грановскому-Милюкову защищают диссертации молодые
философы и историки, а по Леонтьеву-Розанову-Ильину; невозможно вообразить
современного высоколобого юношу за чтением Поппера или Сахарова — он штудирует
Юнгера или Льва Гумилева; лет десять назад, не ожидал ли романы Крусанова и
фильмы Балабанова интеллигентский остракизм? В мою задачу не входит анализ
причин этого идейного сдвига, важнее другое: запретные слова «нация»
и «империя» обрели легальный статус в общественном сознании,
следовательно, неизбежен взлет национализма и империализма как идеологий.
Задача историка — пытаться найти аналогии современным явлениям в прошлом и сопоставить
их, дабы понять, какие плоды эти явления могут принести. В России была эпоха,
отчасти напоминающая нашу — начало XX века, тогда тоже совершались великие
социальные катаклизмы, распадалась на части единая некогда страна, обострялось
внимание к национально-государственной проблематике. Именно в те годы наиболее
ярко заявили о себе русский национализм и империализм, представленные целым
созвездием выдающихся умов. Есть, как мне кажется, большой смысл в обращении к
их наследию, возможно, оно подскажет нам ответы на некоторые волнующие нас
сегодня вопросы, предостережет от уже однажды сделанных ошибок…

Читать далее →

Курсовая работа по истории государства и права
зарубежных стран

Студента 2-го курса Группа № 251 Гадыльшина Ратмира

Государственный университет – Высшая школа экономики

Москва – 2008

Введение

С
распадом Советского Союза в содержание вузовских программ по ряду дисциплин
вернулась тема, долгое время обойденная вниманием – «Моисеево
законодательство». До революции изучению данного памятника права на юридических
факультетах университетов Российской Империи придавалось огромное значение.
Причиной тому явилась уникальность законов Моисея: они оказали более чем
существенное влияние на развитие не только иудейского права и общества, но
также всей христианской и отчасти мусульманской цивилизации. Это второй по
величине (после знаменитого кодекса Хаммурапи) памятник права в
семито-хамитском мире, содержащий в себе не только нормы религиозного права, но
также частного, публичного и уголовного.[1]
По данной теме проводились исследования,
писались монографии, читались курсы, причем как в духовных, так и в светских
учебных заведениях. Но после Октябрьской революции большевистское правительство
пошло в наступление против религии, одной из его жертв, помимо разрушенных
храмов и репрессированных священнослужителей, оказался совершенно незаслуженно
забытый правовой памятник. В наши дни на Моисеево законодательство, наконец,
обратили внимание. Как уже упоминалось выше, его вернули в вузовские программы,
посвящены ему и главы в некоторых учебниках и монографиях. Но процесс
«вспоминания» — дело не одного десятка лет, информации по Моисеевым законам как
памятнику права, а не богословия пока что не слишком много.

Читать далее →

Система
княжеского права заложила основы сильной центральной власти, в зависимости от
которой находились даже знать и духовенство. Однако правитель и его аппарат
управления не могли добиться полного политического, юридического и судебного
контроля над всеми подданными, поскольку этому препятствовали большая
территория государства и наличие обширных незаселенных пространств, где всегда
можно было найти укрытие. Сильная зависимость от князя бывала обременительной
также для знати и духовенства; однако в период становления государства и по
мере стабилизации его организации она ослабевала.

Читать далее →

Карпов А. Ю.

Верхуслава
(в крещении Анастасия) Всеволодовна, дочь великого князя Владимирского
Всеволода Юрьевича Большое Гнездо (ум. 1212), жена, а затем вдова князя
Ростислава Рюриковича (ум.1218).

Родилась
в 1180 или 1181 г. Восьми лет от роду, в 1188 г. (менее вероятно, в 1189 г.),
была выдана замуж за шестнадцатилетнего князя Ростислава Рюриковича (род. 5
апреля 1172 г.), сына князя Белгородского, а впоследствии великого князя
Киевского, Рюрика Ростиславича († 1215?). Этот брак должен был скрепить союз
Всеволода и Рюрика, а потому носил политический характер и был совершен с
исключительной торжественностью и пышностью.

Читать далее →

Еще
отправляясь в свой роковой поход, Кир сделал соправителем Камбиса (Геродот, I,
208), своего старшего сына от Кассанданы. После гибели отца последний вступил
на престол летом 530 г. до н. э. Младший брат Камбиса Бардия, если верить
Ктесию, был назначен правителем в Бактрию. По автору последней главы
«Киропедии», после Кира «немедленно началась смута между его детьми, отложились
города и народы, и все склонилось к худшему». Полагают, что имеется в виду смута
между Камбисом и Бардией, внесшая раздвоение в поведение покоренных народов и
закончившаяся гибелью младшего брата, убитого тайно, так что смерть этого
человека, очевидно, пользовавшегося популярностью и имевшего известные
достоинства, осталась неизвестной даже большинству приближенных и родных царя.
Геродот передает (III, 30), что Бардия (у греков Смердис) участвовал в
египетском походе и был вызван из Египта в Сузы по подозрению, а затем тайно
убит подосланным убийцей, но Бехистунская надпись ясно говорит, что убийство
произошло до египетского похода.

Читать далее →

Емельянов-Лукьянчиков М. А.

Константин
Николаевич Леонтьев (1831–1891) считал, что каждая цивилизация проходит три
стадии развития: первичной простоты, цветущей сложности и вторичного
смесительного упрощения (1). Социализм и коммунизм для него однозначно
принадлежат последнему, позднему, периоду, который характеризуется попыткой
обращения цивилизации, находящейся в кризисе, к первоначальной простоте —
равенству и братству, характерным для примитивных государственных образований.
Но, так как ничто в истории цивилизации не повторяется, равенство в конце ее
превращается в разрушительное явление и пародию на равенство начала.

Читать далее →

Еще
недавно социальную структуру Аршакидской державы некоторые исследователи
уверенно определяли как феодальную. Представители знатных парфянских родов и
царские вельможи (вазурги), мелкие владетели и полузависимые князьки,
управители областей и другие сановники рассматривались при этом как
находившиеся на разных ступенях иерархической лестницы вассалы верховного
сюзерена — «царя царей». К числу проявлений «феодализации»
парфянского общества относили распространение единообразного костюма воина,
сложный ритуал придворных церемоний, пышную титулатуру и другие чисто внешние
признаки. Однако новые материалы (и прежде всего данные хозяйственных
документов) не укладываются в эту схему. Общая картина, которая сейчас только
смутно вырисовывается, оказывается намного сложнее, и для ее твердого
обоснования потребуется еще немало новых фактов. Пока еще можно говорить только
об отдельных элементах общественного устройства Парфянского государства и об основных
тенденциях в его социальной жизни.

Читать далее →