Персидское
царство было разделено на большие области, называвшиеся, по титулу их
правителей «кшатрапаван» — сатрапов («блюститель области»), сатрапиями. Число
их у Геродота, сведения которого в данном месте (III, 89) происходят из
официального источника, двадцать; число это, однако, не было постоянным, так
как бывали случаи, что управление двумя или более сатрапиями поручалось одному лицу
(например, Уштану — Вавилон и Заречная область) и, наоборот, одна область
делилась, или, наконец, перетасовывались составные части сатрапий. В своих
надписях — Накширустамской и иероглифической суэцкой — Дарий приводит двадцать
четыре имени: «Волею Ормузда подчинены мне страны, которые я получил, кроме
Персии. Я — их господин; они приносят мне дань. Что я им говорю, то они
исполняют. Мой закон для них руководство; это — Мидия, Сузиана, Парфия, Ария,
Бактрия, Согдиана, Хорасмия, Дрангиана, Арахозия, Саттагида, Гайдара, Индия,
Хумаваргские скифы, скифы с остроконечными шапками, Вавилон, Ассирия, Аравия,
Египет, Армения, Каппадокия, Сарды, Иония, скифы по ту сторону моря, Скудра,
ионяне с курчавыми волосами (возможно, «со щитами»), Пунт, Куш, Мексии, Карка».
Этот список не имеет в виду перечисление сатрапий — это видно уже из того, что
в нем народы помещены наряду с областями, упомянуты «скифы по ту сторону моря»,
т. е. европейские, Пунт, Ливия, Карфаген (Карка), никогда не управлявшиеся
никакими сатрапами, зато не упомянуты Сирия и Палестина, если только они не
считаются входящими в состав Ассирии или Вавилонии, и т. п. Перед нами не
административная роспись, а историко-географический список, как и приличествует
надписи на царской гробнице. Как Геродот, так и Дарий исключают из списка
персов, так как они не платили податей; отсюда видно, что деление преследовало,
главным образом, фискальные цели, но считалось иногда с этнографией и историей.
Сатрапы и начальники более мелких областей были не единственными представителями
местного управления. Кроме них, во многих местах существовали наследственные
туземные цари, князья или владетельные жрецы, а также вольные города и,
наконец, «благодетели», получившие в пожизненное, а то и наследственное
владение города и округа.
Читать далее →
