Возможна ли «творческая машина»?
1. Будем понимать «определенность», как однозначную
данность наблюдаемого взгляду наблюдателя. Неопределенность, в свою очередь,
связывается с наличием некоторого «фона» (времени и пространства), к
которому наблюдаемый элемент «привязывается» неоднозначно
(вероятностно). Краевая неопределенность связана с
«перестановочностью». Принцип дополнительности: определенность целого
отвечает неопределенности составляющих элементов (и наоборот).
Всякая
наука, будучи родом знания, имеет дело с различными понятиями. Они могут быть
общими для всех наук или особенными, специфическими именно для данной науки.
Основные понятия, на которых строится наука, через которые выражается особенное
ее содержание, особенные ее связи с жизнью, и называются категориями науки. Для
физики это-масса, энергия, движение, давление и т. д. Для науки о
нравственности, которая называется этика, добро и зло, честь и бесчестье, долг,
совесть и т. д. Для философии — истина, свобода и необходимость, природа и
человек и пр., и т.п. Есть свои особенные категории и в эстетике. Среди них
прекрасное и возвышенное.
Ныне
все более определенно и даже настойчиво консервативная тема (как ранее
либеральная) приобретает не только теоретическую, но и практическую актуальность.
Споры о консерватизме тесно переплетаются с дискуссиями о конкретных путях
государственного строительства. Более того, в последние годы наметился
подлинный ренессанс в осмыслении русского консерватизма, обусловленный, с одной
стороны, усилившимся интересом россиян к своему историческому прошлому, и, с
другой стороны, открывшимися возможностями всестороннего изучения наследия
отечественной социально-философской мысли.
1. Умозаключение как форма мышления.
Дедуктивное умозаключение
Умозаключения
является следующей после суждений по степени сложности разновидностью
абстрактных объектов. Рассмотрим наиболее важные традиционные представления об
умозаключениях, составляющие содержательную основу современной формальной
теории умозаключений. Под умозаключением обычно понимается некая форма
мышления, посредством которой осуществляется умственный переход (называемый «выводом»)
от одного или нескольких суждений (называемых «посылками») к какому-либо
другому суждению (называемому «заключением»). Из этого интуитивного
представления об умозаключениях трудно понять, что представляют собой
умозаключения как особая разновидность абстрактных объектов. Что есть форма
мышления в отличие от самого вывода, т. е. перехода от посылок к заключению?
Всегда ли такой вывод является логически обоснованным? На эти и многие другие
вопросы нельзя дать четкий ответ, не уточнив исходное интуитивное представление
об умозаключениях.
1. Введение
Цель реферата состоит в изучении социальной структуры
российского общества как системы групп и слоев, деятельность и взаимодействия
которых лежат в основе социального механизма трансформации российского
общества. Некоторые из этих групп являются «акторами» (инициаторами,
организаторами) реформ, активность других заключается в выборе личных стратегий
адаптации к изменениям, в то время как третьи, скорее, оказываются жертвами
происходящих процессов. Общие задачи заключаются в том, чтобы:
Уникальность
момента, который переживает сегодня наша православная Церковь, связана с
коренным изменением ее роли и статуса в социальной структуре общества. Суть
этого изменения выражается в повороте от государства к обществу. Процесс,
который в западных церквях в целом уже завершился, протекает в России в течение
всего последнего столетия и только сейчас вступает в свою решающую фазу.
Христианский
подход к правам человека серьезно отличается от того, что торжествует сегодня в
российском общественном мнении. С.Л. Франк в свое время эту разницу выражал
очень четко. По его мнению, все человеческие права вытекают в конечном счете —
прямо или косвенно — из одного-единственного «прирожденного» права:
требовать, чтобы человеку была дана возможность исполнить свою обязанность.
Начало служения первично по отношению к правам — это отмечали и И.А. Ильин, и
X. Ортега-и-Гассет. Именно в служении, в отдаче себя ценности, которую человек
считает высшей, он исполняет себя, наполняет смыслом свое существование.
Общепринято,
что к формам мышления относятся понятия, суждения и умозаключения .
Подключаемые отдельными авторами к этим формам гипотезы, идеи, теории, законы,
доказательства и другие образования являются, на наш взгляд, производными,
обладающими своей спецификой, не отменяющими значения первых, а придающими им
статус основных, ведущих. Диалектическое мышление базируется на всех этих
формах, широко их использует.
Творчество
этого неординарного немецкого мыслителя, который принадлежит 19 веку, но идейно
предвосхищает проблематику и философские споры 20 века, представляет собой
сложный комплекс идей, выраженных не в виде научных сочинений, а в
мифопоэтической, художественной форме, что создает немалые трудности как для
изложения, так и для интерпретации данного учения.
1. Введение
Психологическое
направление в русской социологии начало развиваться в конце XIX — начале XX
века, являясь выражением общего для социальных наук того времени интереса к
проблемам мотивации и механизмов человеческого поведения. Основной принцип,
разделяемый всеми сторонниками этого направления, — стремление сводить
общественные явления к психическим, искать ключ к объяснениям общественных
явлений и процессов в психологии человека, групп и общностей.