ПРИРОДА И СТРУКТУРА АГРЕССИИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ И
ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ.
Слово агрессия происходит от латинского “aggredi”, что означает “нападать”. Оно издавна бытует в европейских языках,
однако, значение ему придавалось не всегда одинаковое. До начала XIX
века агрессивным считалось любое активное поведение, как доброжелательное, так
и враждебное. Позднее, значение этого слова изменилось, стало более узким. Под
агрессией стали понимать враждебное поведение в отношении окружающих людей.
О
сущности собственности
Н. Бердяев говорил, что собственность не лишена мистериозности. Этот вывод о
загадочности собственности, венчающий двухтысячелетние споры о ее природе, не
может не обескураживать. По мнению блаженного Августина, частная собственность
дана человеку, изгнанному на Землю после грехопадения, и потому несет печать
проклятия. Если учесть, что в возведенном людьми «граде земном»
справедливости, как к ней ни стремиться, все равно не удастся достигнуть (так
считал и Августин), то собственность оказывается радикально противопоставленной
справедливости. Эта оппозиция, без сомнения, имеющая древнее происхождение,
вошла в плоть раннего христианства и воспринята всеми вариациями коммунизма1.
Проблема межгосударственного сотрудничества в современной науке
Было бы большим преувеличением считать исследование проблемы
межгосударственного сотрудничества новой отраслью политической теории.
Сотрудничество и конфликт издавна находятся в центре полемики между двумя
основными направлениями этой теории — «либеральным» и «реалистическим».
Преобладание либерализма в 20-е годы сменяется в середине 30-х триумфом теории
политического реализма, продолжавшимся вплоть до 70-х годов, когда его позиции
были серьезно поколеблены [I]. Все же можно сказать, что изучение проблемы
сотрудничества носило как бы вторичный, периферийный характер по отношению к
проблеме конфликта. И если попытки создания конфликтологии как строго научного
относительно .самостоятельного направления в рамках теории международных
отношений известны уже в 50-е годы, то этого нельзя сказать о проблеме
межгосударственного сотрудничества. Исследования’этой проблемы носили в
основном разрозненный характер и касались главным образом военно-политических
союзов и (начиная с 60-х годов) экономической помощи слаборазвитым странам.
Постепенно на передний план выступает изучение интеграционных процессов,
которые при всей их значимости рассматривались лишь как один из типов
межгосударственного сотрудничества [2-9] 1 .
К середине четвертого века с победой христианства началась
переориентация мировосприятия народов Средиземноморья. Именно в такие годы, на
гребнях яростной борьбы мнений, появляются люди, мнение которых , положено на
весы истории, круто меняет зыбкое равновесие между теми или иными
мировоззрениями.
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ РАН
РЕФЕРАТ ПО ФИЛОСОФИИ
Чугунин Д. В.
Институт Космических Исследований РАН
«Жизнь Аполлония Тианского»
Описание философа, творящего чудеса, можно встретить в произведениях
античной литературы довольно часто. Считается, что самым ранним примером
традиции о философах-чудотворцах является Эмпедокл (fr. 111 DK). Немало о
чудесах философов рассказывают тексты, связанные с жизнью Пифагора и его
последователей. В римской литературе образ философа-чудотворца разрабатывался
усилиями главным образом средних платоников (Апулея, Плутарха. Цельса),
неоплатоников (Плотина, Порфирия, Ямвлиха и других), а также христианских
писателей. По сравнению с указанными категориями авторов Филострат, вероятно,
не сказал никаких решающих слов относительно определения образа и статуса
философа в истории античной культуры, что, однако, не должно служить поводом
для невнимания к нему исследователей позднеантичной культуры.
Возникновение социально организованной материи связано
с формированием новых, качественно специфических пространственно-временных
структур.
Пространственные структуры, характеризующие
общественную жизнь, не сводятся ни к пространству неживой природы, ни к биологическому
пространству. Здесь возникает и исторически развивается особый тип
пространственных отношений, в котором развивается человек как общественное
существо. Социальное пространство, вписанное в пространство биосферы и
космоса, обладает особым человеческим смыслом. Оно функционально расчленено на
ряд подпространств, характер которых и и взаимосвязь исторически меняются по
мере развития обществ.
МОСКОВСКИЙ
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Р Е Ф Е Р А Т
на тему
ИЗОБРЕТЕНИЕ ЯЗЫКА:
КОНЦЕПЦИИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЯЗЫКА
ОТ ДЕМОКРИТА ДО А. СМИТА
Философия.
Идеализм — философское
направление, отвечающее на основной вопрос
философии,
утверждающее, в противоположенность материализму, что
сознание и дух — первично, а материя — вторично. ( Натур-философы:
Фалес —
