Культура — в социологии под культурой в широком смысле этого
слова понимают специфическую, генетически не наследуемую  совокупность средств,
способов, форм, образцов и ори- сатиров взаимодействия людей со средой
существования, которые ови вырабатывают в совместной асизви для поддержания 
определенных структур деятельности и общения.  В узком смысле культура трактуется
в социологии как система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов
и норм поведении, присущих определенной группе  людей.

Читать далее →

Банк социальных данных — совокупность социологических данных,
собранных разными методами для дальнейшего его использования и исследования.

Информация первичная и вторичная.

Метод сбора превичных эмирических данных, заключается в
преднамеренном, целеноправленном, систематическом непосредственном восприятии и
регистрации социальных фактов, подвергающихся контролю и проверке.

Читать далее →

Достойным продолжением развития социологической мысли в России
начала и работы выдающегося русского социолога Питирима Александровича Сорокина
(1889-1968). Его социологические воззрения формировались преимущественно под
влиянием работ Э. Дюркгейма, М.М. Ковалевского и Е.В. Де-Роберти — виднейшего
российского представителя психологического направления в социологии. Не
случайно первый том задуманного Питиримом Сорокиным многотомного труда «Система
социологии», вышедший в Петрограде в 1920 г., был посвящен его учителям Максиму
Ковалевскому и Евгению Де-Роберти. Вскоре вышел и- второй том этого труда, который
как бы завершал «русский» период научного творчества П. Сорокина.

Читать далее →

Свое место в развитии русской социологической мысли конца XIX
— начала ХХ в. занимал так называемый легальный марксизм. Это теоретическое и
идеологическое течение явилось своеобразным выражением либеральной буржуазной
мысли. Буржуазный либерализм в лице легального марксизма использовал целый ряд
марксистских идей, преимущественно из экономической теории Маркса, для
обоснования исторической неизбежности развития капитализма в России. В борьбе
против идеологии народничества легальные марксисты обосновали объективный и
закономерный характер развития в России капиталистического способа производства
и связанной с ним технической, экономической и духовной культуры, все это они
рассматривали как прогрессивный процесс, а для доказательства этого постоянно
прибегали к марксистской теории исторического процесса и марксистской
терминологии.

Читать далее →

Социология — наука об обществе, об основных законах
общественной жизни.

Объект социологии — социальные связи, социальное
взаимодействие, социальные отношения и способ их организации.

Предмет социологии — социальные факторы, социальное поведение,
изучение общества как социальной системы и его элементов.

Читать далее →

Заметное влияние на становление и развитие общественной мысли
в России оказала социология народничества. Виднейшими ее представителями были
П. Лавров (1823-1900) и Н. Михайловский (1842-1904). Они придерживались так
называемого субъективного метода в социологии, который получил всестороннюю
разработку в их многочисленных трудах. Суть этого метода П. Лавров раскрывает
так: «Волей или неволей приходится прилагать к процессу истории субъективную
оценку, т. е. усвоив тот или иной нравственный идеал, расположить все факты
истории в перспективе, по которой они содействовали или противодействовали
этому идеалу, и на первый план истории выставить по важности те факты, в
которых это содействие или противодействие выразилось с наибольшей яркостью». В
развитии нравственного идеала он видел «единственный смысл истории» и
«единственный закон исторической группировки событий».

Читать далее →

Согласно Марксу человек — это прежде всего homo faber, человек
производящий. Производительный труд — вот что отличает человека от животного.
Человек отличается от животного тем, что не столько приспосабливается к
окружающему миру, сколько его приспосабливает к себе. Вместе с тем труд
связывает человека с природой. Благодаря труду в ходе исторического развития
люди все больше овладевают природными ресурсами. Но вместе с тем, по мере
овладения этими стихиями, созданные самими людьми производительные силы и
общественные отношения все более противостоят им в качестве внешних, чуждых,
враждебных для них сил. Происходит отчуждение человека от созданных им самим
сущностей. Человек оказывается отчужденным от результатов своего труда, от
процесса труда, от общества и от самого себя (самоотчуждение).

Читать далее →

Многие идеи О. Конта, прежде всего его позитивистские
установки на использование в философии и социологии данных наук о природе и
обществе, а также его представления об обществе как целостном социальном
организме воспринял и развил английский мыслитель Герберт Спенсер (1820-1903).

Читать далее →

Многие домарксистские и современные социологические теории
исходили и исходят из того, что человеческое общество развивается в конечном
счете при определяющем влиянии некоего духовного начала: мирового разума или же
мировой воли, Бога, а также благодаря сознанию самих людей. Последние нередко
характеризуются как проводники воли Бога или же космического разума и вместе с
ним как творцы культуры, которую они создают исходя из своих интересов, целей и
идеалов. Определяющим при этом выступает сознание, производным от которого
оказывается бытие людей, их культура и образ жизни.

Читать далее →

Выдающуюся роль в развитии социологии в конце прошлого н
начале нынешнего века сыграл немецкий мыслитель Макс Вебер (1864-1920). В
настоящее время социология Макса Вебера переживает настоящее возрождение. Вновь
осмысливаются и переосмысливаются многие стороны его философско-социологических
взглядов. Берутся на вооружение разработанная им методология социального познания,
концепции понимания, идеальных типов, его учение о культуре, этике, социологии
религии. Сегодня западные социологи рассматривают Вебера «в качестве одной из
тех ключевых фигур, обращение к которым открывает перспективу плодотворного
обсуждения фундаментальных вопросов социологической теории».

Читать далее →