Согласно материалистическому пониманию истории, важнейшим
содержанием общественного бытия людей является производство материальных благ,
благодаря которому удовлетворяются их разнообразные материальные и другие
потребности. В конечном счете “способ производства материальной жизни
обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще” . Он в
разной степени воздействует на развитие указанных сфер жизни общества. В этом
смысле способ производства выступает как материальная основа существования и
развития общества — системообразующее начало, связывающее в единое целое все проявления
общественной жизни.

Читать далее →

Психологическое направление в социологии России сложилось в
1890-х годах. Именно в это время вышли фундаментальные труды наиболее ярких его
представителей Е.В. Де-Роберти, Н.И. Кареева и других. В теоретическом
отношении их труды базировались на идеях, высказанных французами Г. Тардом и Г.
Лебоном, немцами М. Лацарусом, X. Штейнталем, американцами Л. Уордом и Ф. Гиддингсом,
а также русскими социологами П. Лавровым и Н. Михайловским, которые, как и
указанные мыслители Запада, были склонны к известной психологизации в
объяснении явлений общественной жизни.

Читать далее →

Теория действия имеет в социологии устойчивую концептуальную
базу, на формирование которой оказали влияние различные направления мышления.
Для того, чтобы дополнить или расширить этот теоретический фундамент с целью
дальнейшего совершенствования теории, необходимо исходить из современного
уровня ее развития, а также из вкладов классиков, которые сегодня начинают
формироваться по-новому. Все это нужно для того, чтобы она была эффективной и
не теряла актуальность для будущего. Относительно вклада М. Вебера в
становление теории действия среди социологов сегодня возникает полное
взаимопонимание. Не вызывает сомнений и то, что предпринятое им обоснование
социологии как науки о социальном действии представляло радикальный поворот,
обращенный против позитивизма и историцизма, преобладавших в социальных науках
в начале ХХ века. Однако большая неясность и несогласованность существует над
интерпретацией его взглядов.

Читать далее →

К наиболее значительным представителям социологического
позитивизма конца XIX -начала XX в. относится французский социолог Эмиль
Дюркгейм (1858-1917). Сам он неоднократно подчеркивал значение социологических
воззрений О. Конта и Г. Спенсера, которые он критически осмыслил и развил. Он
продолжил разработку теории общества как единого социального организма, такой
системы, элементы которой должны гармонировать между собой ради сохранения
целого.

Читать далее →

Социальные институты — это исторически сложившиеся устойчивые
формы организации совместной деятельности людей. Термин «социальный институт»
употребляется в самых  разнообразных значениях. Говорят об институте семьи,
институте образования, здравоохранения, институте государства и т. д. Первое,
чаще всего употребляемое значение термина  «социальный институт», связано с
характеристикой всякого рода упорядочения, формализации и стандартизации 
общественных связей и отношений. А сам процесс упорядочения, формализации и
стандартизации называется институционализацией.

Читать далее →

Последние годы отечественные социологи проявляют огромный
интерес к познавательным возможностям, особенностям и перспективам
использования, теоретико-методологическим основаниям метода “фокус-группа”, к
разработке его методик и техник, к анализу и представлению результатов
исследования.

Читать далее →

Основателем социологии как самостоятельной и целостной науки
об обществе явился французский ученый и философ Огюст Конт (1798-1857). Это был
энциклопедически образованный мыслитель, внесший существенный вклад в развитие
учения об обществе. Конт выступал против того, чтобы считать общество простой
совокупностью индивидов, которые рассматривались многими мыслителями как своего
рода «социальные атомы», существующие чуть ли не автономно по отношению друг к
другу.

Читать далее →

Общество — Э Дюркгейм рассматривал оощество как
надиндивидуальную духовную реальность, основанную на коллективных 
представлениях. По М. Веберу, общество — это взаимодействие  людей, являющееся
продуктом социальных, то есть ориентированных на других людей действий. Крупный
американский социолог Т. Парсонс определял общество как систему отношений между
людьми, связующим началом которой  являются нормы и ценности. С точки зрения К.
Маркса,  общество — это исторически развивающаяся совокупность  отношений между
людьми, складывающихся в процессе  их совместной деятельности.

Читать далее →

Полная индукция:

1) Фобос имеет шарообразную форму.

Деймос имеет шарообразную форму.

Все естественные спутники Марса имеют шарообразную форму.

В первых n посылках фиксируются результаты эмпирической
проверки предметов а2, а2, … аn на наличие у них интересующего нас свойства
Q. (В примере это две первые исходные посылки). Посылки показывают, что каждый
проверенный предмет обладает этим свойством. n + 1 -я посылка указывает, что
множество проверенных предметов в точности составляют класс S (в примере класс
спутников Марса исчерпывается приведенными двумя спутниками). Это позволяет
сделать достоверное заключение о наличии свойства Q у всех предметов класса S.

Читать далее →

В практике мышления и речи человек постоянно использует
различные утверждения или отрицания, например “Демократ-философ”, “вечные
двигатели не существуют и т.д. Посредством подобных конструкций в сознании
фиксируется наличие или отсутствие у определенного объекта некоторого признака,
различные состояния объекта, отношения между ними. Такие утверждения и отрицания
и называются суждениями.

Читать далее →