Головин Н.А.

Новые
общественно-политические движения как особая форма проявления политической
активности возникли в 60-е годы одновременно во всех развитых странах Западной
Европы и в США. К ним относятся движение за права человека, движение против
войны во Вьетнаме в США, студенческое движение конца 60-х годов в ФРГ, движение
за ядерное разоружение в Великобритании, экологическое движение во всех
промышленно развитых странах, молодежные движения, выступающие за
альтернативный образ жизни. Все эти движения развивались отчасти как
противоположность хорошо известному и влиятельному в прошлом рабочему,
коммунистическому, профсоюзному движениям и их спутникам.

Читать далее →

1. Введение

В
первой половине XIX в. государственный и общественный порядок Российской
империи находился на прежних основаниях. Дворянство, составляющее малую часть
населения, оставалось господствующим, привилегированным классом. Освобожденные
от обязательной службы государству помещики из служилого сословия превратились
в праздный, чисто потребительский класс рабовладельцев. Из дворян формировались
бурно растущие в то время канцелярии бюрократического аппарата империи. В
стране царил чиновничий и помещичий произвол. Правительство предпринимало попытки
проведения общественных реформ, но проблемы изменения государственного строя
или совершенствования законодательства в России первой половины XIX в.
практически отступали на второй план перед острейшим вопросом о крепостном
праве.

Читать далее →

1. Введение

Промышленный
переворот в Англии и низвержение феодализма во Франции положили начало бурному
развитию капитализма в ведущих странах Европы. Программа капиталистического
развития общества получила обоснование в буржуазной политэкономии и в
политико-правовых теориях либерализма. Критика капитализма содержалась в
многочисленных социалистических и коммунистических теориях , появившихся в
первые десятилетия XIX в. Стимулом к возникновению этих теорий было резкое
имущественное расслоение общества и ухудшение положения трудящихся, особенно
наемных рабочих, в результате промышленного переворота, экономических кризисов
и безработицы. В противовес буржуазному либерализму и индивидуализму социализм
стал выражением гуманизма своей эпохи.

Читать далее →

О`Доннелл Г.

В
данной статье я описываю такой новый «вид», или тип, существующих
демократий, который еще ждет осмысления. Зачастую он сходен с уже известными
при самых незначительных различиях. Провести более четкие границы между ними
позволят эмпирические исследования и более углубленный анализ. И если я
действительно установил наличие новой разновидности демократий (а не ошибочно
принял за него какой-либо известный), то основные признаки этого вида, видимо,
потребуют изучения.

Читать далее →

на рубеже ХIХ —
ХХ веков

Громов И.А.

На
рубеже двух веков позиция классического позитивизма испытывает значительные
теоретико-методологические трудности в объяснении характера общественной жизни
и перспектив социально-исторического развития. Все более настойчивыми и
основательными становятся тенденции подвести общефилософское и
логико-гносеологическое основание под отрицание принципов натурализма и
естественнонаучных методов познания социальной реальности, найти специфические
методы познания социогуманитарных наук.

Читать далее →

Косов Ю.В.

Глобалистика
— система междисциплинарных знаний о важнейших проблемах всемирного масштаба,
стоящих перед человечеством. Понятие глобальные проблемы в современном его
значении вошло в широкое употребление в конце 1960-х годов, когда ученые многих
стран, обеспокоенные остротой накопившихся и продолжающихся усугубляться
противоречий и проблем, делающих вполне реальной угрозу гибели человечества
или, по меньшей мере, серьезных потрясений, деградации важнейших аспектов его
существования, приступили к исследованиям происходящих в глобальной системе
изменений и их возможных последствий.

Читать далее →

1. Введение

Формирование
и развитие древнерусской политико-правовой идеологии проходило в условиях
становления феодального общества и возникновения государственности, осложненных
внешней опасностью. Важными факторами были образование к 882 г. государства –
Киевской Руси и принятие в 988 г. христианства.

Читать далее →

С. Л. Фокин

Последняя
книга Жиля Делеза (1925 – 1995) должна была называться «Величие Маркса».
Величие философа не измеряется созвучием его идей духу времени или вечным
ценностям; напротив, величие заключается в несвоевременности мысли: не что
иное, как несвоевременность тех или иных концептов опровергает и благоглупость
эпохи и благодушие вечности. Несвоевременность мысли не имеет другой меры,
кроме актуальности, последняя неизменно расходится и со временем, и с
вечностью: философия актуальна ровно настолько, насколько она по-настоящему
активна, насколько представляет собой акт мысли, творчество «in actu».
Философский акт не свести к концепту, книге поступку; он вбирает в себя жизнь
философа, всю без остатка: философская жизнь строится согласно строгим
императивам мысли. Философ «in actu» — всегда артист, порой актер
(пресловутый ноготь, шляпа а Ia Хэмфри Боггарт), только вот играет он собой, ни
на миг не забывая о последнем акте.

Читать далее →

Ю. В. Веселов

Основная
идея данной статьи — показать соотношение социального и экономического в
контексте глобальных социо-исторических перемен, а именно — в условиях
преобразования общества традиционного в современное (или общество модерна) и
современного в общество постмодерна. Сегодня в области отечественной
экономической социологии появляется все больше и больше новых работ — в
основном, авторы стремятся представить свой взгляд на то, какой должна быть
общая теория экономической социологии¹, вопросы же исторического
анализа остаются пока мало разработанными, хотя, на наш взгляд, именно
экономическая социология должна заниматься этими проблемами, тесно сотрудничая
с таким направлением, как экономическая история. Поэтому обращение к теме
модерна и постмодерна в экономической социологии нам кажется своевременным и
актуальным.

Читать далее →

С. Л. Фокин

Последняя
книга Жиля Делеза (1925 – 1995) должна была называться «Величие Маркса».
Величие философа не измеряется созвучием его идей духу времени или вечным
ценностям; напротив, величие заключается в несвоевременности мысли: не что
иное, как несвоевременность тех или иных концептов опровергает и благоглупость
эпохи и благодушие вечности. Несвоевременность мысли не имеет другой меры,
кроме актуальности, последняя неизменно расходится и со временем, и с
вечностью: философия актуальна ровно настолько, насколько она по-настоящему
активна, насколько представляет собой акт мысли, творчество «in actu».
Философский акт не свести к концепту, книге поступку; он вбирает в себя жизнь
философа, всю без остатка: философская жизнь строится согласно строгим
императивам мысли. Философ «in actu» — всегда артист, порой актер
(пресловутый ноготь, шляпа а Ia Хэмфри Боггарт), только вот играет он собой, ни
на миг не забывая о последнем акте.

Читать далее →