1. Введение
Своеобразие
немецкой идеологии на рубеже XVIII – XIX вв. определялось спецификой развития
капиталистических отношений в Германии. После религиозных и социальных движений
XVI – XVII вв. в стране упрочились крепостнические порядки. Укрепление власти
феодалов повлекло за собой усиление политической раздробленности, ослабление
бюргерства и, как следствие, снижение темпов развития промышленности.
Сидоров С.А.
Проблемам
свободы, личной автономии человека посвящены работы многих мыслителей. Среди
них следует, в первую очередь, выделить таких исследователей, как Дж. Локк,
Ж.-Ж. Руссо, Т. Джефферсон, Т. Пейн, Г. Торо, Э. Берк, Б. Констан. Идея личной
свободы в их произведениях тесно увязывалась с попытками конструирования
концепции политической демократии. Среди отечественных философов, писателей
можно назвать, прежде всего. Вл. Соловьева [1], Н. Бердяева [2], Ф.
Достоевского[3], Б. Чичерина [4].
Зайцева М.Ф.
Переход
от тоталитаризма к демократии предполагает создание адекватной для
демократической организации общества основы: в сфере экономики — рыночных
отношений; в сфере политических отношений — введения демократических институтов
власти и соответствующих норм, принципов их организации и функционирования,
появления независимых политических субъектов, отражающих интересы различных
политических сил. Начало этому процессу перехода от тоталитаризма к демократии
положили «перестройка» и проводимые в последующие годы экономическая
и политическая реформы. Они вызывали к жизни новые политические институты в
виде президентской власти, Госдумы, политических партий, выборов в органы
власти различного уровня и т.п.
1. Введение
Во
второй половине XVIII в. в России продолжалось укрепление сословного строя,
основанного на крепостничестве и самодержавии. Дворянство, добившееся
освобождения от обязательной военной или иной государственной службы (Указ
Петра III 1762 г.), превращалось в паразитическое сословие, стремящееся
упрочить и расширить свои привилегии, особенно исключительное право
собственности на крепостных крестьян. Российские купцы и владельцы мануфактур в
своих пожеланиях не шли далее предоставления им права покупать крепостных к
фабрикам и заводам. Усиливались эксплуатация и угнетение крепостного
крестьянства, все чаще вспыхивали его волнения, нарастала крестьянская война.
На страже феодальных отношений стояло самодержавное государство.
1. Введение
США
как независимое государство возникли в результате войны 1775–1783 гг. английских
колонистов против метрополии.
Активное
развитие борьбы против колониального господства Англии относится к 60-м гг.
XVIII в. В те годы вопрос об отделении от метрополии еще не ставился. Колонисты
ограничивались тогда требованиями уравнения политико-правового режима в
колониях с режимом, существовавшим в Англии. Эти требования теоретически
обосновывались принципами английского общего права и конституционности,
оформившейся с завершением английской революции. С 70-х гг. требования
колонистов радикализируются, и в обоснование их берется естественно-правовая
доктрина, разработанная к тому времени в Западной Европе.
Виктор Маркович Живов
Русское
пространство — это христианское пространство. Оно населено христианами, и это
выражается, в частности, в обозначении социально неотмеченного обитателя этого
пространства как крестьянина, этимологически — христианина. В позднее время эта
концептуализация русского пространства может выражаться в обозначении «Святая
Русь», впервые появляющемся у Андрея Курбского и с XVII века фиксируемом в
исторических песнях и других текстах, не связанных непосредственно с
формирующимся имперским дискурсом[1]. Курбский в Третьем послании Грозному,
упрекая царя в пустом хвастовстве мнимыми победами в Ливонской войне, указывает
ему на трусость его воевод, говорит, что они «ото всех подсмеваеми и наругаеми,
окаянныи, на прескверное и вечное твое постыдение и всея святорусския земли»[2].
Выражения святорусская земля, святорусское царство, империя святорусская
неоднократно встречаются у Курбского и в «Истории о великом князе московском».
Курбский явно противопоставляет Святую Русь как православное царство
царю-мучителю, оскверняющему ее святость.
1. Введение
Распространение
идей французских просветителей, Великая французская революция, якобинский
террор, революционные и наполеоновские войны – все это вызывало ненависть и
отпор реакционных классов феодальной Европы. Феодальная реакция особенно
усилилась после поражения Наполеона в войне с Австрией, Россией и Пруссией.
Монархи этих государств образовали Священный союз, к которому позднее
присоединились монархи других европейских государств. За революцией последовали
реставрации. Во Франции вновь воцарились Бурбоны. Вернувшиеся в страну
эмигранты, особенно реакционные круги дворянства (ультрароялисты), стремились
ликвидировать завоевания Великой французской революции. Правительства
покровительствовали католическому духовенству, клерикалам, иезуитам. Основным
предметом нападок реакционеров была идеология Просвещения.
1. Введение
Естественно-правовая
теория была прямой наследницей гуманистических идей Возрождения, его веры в
могущество и конечное торжество человеческого разума. Она переложила эти идеи
на язык права, дала теоретико-правовое обоснование и формулирование
общечеловеческим нравственным ценностям, представлениям о справедливости в
отношениях между людьми, между человеком и обществом, государством. Именно
поэтому естественно-правовая теория, как и современное ей Просвещение,
оказалась универсальной: ее идеи могли восприниматься и воспринимались в
различных социально-политических условиях и соответственно с ними получали
различное толкование. Абстрактность предложенных теоретических конструкций
позволяла давать им различающиеся оценки и делать из этих оценок порой весьма
противоречивые политические выводы.
1. Введение
В
начале XX в. стала отчетливо проявляться наметившаяся в предыдущий период
тенденция социализации гражданского общества. К рубежу XIX–XX вв. ведущее место
в промышленности и торговле перешло от частных предпринимателей и торговцев к
индустриальным, торговым и финансовым корпорациям. В это же время
организованный в профессиональные союзы класс наемных рабочих сложился во
внушительную силу, с которой вынуждены были считаться предприниматели и на
защиту интересов которого стал притязать ряд политических партий и
демократических движений. Значительные изменения претерпевало представительное
государство. Расширение избирательного права, все более тесная связь
представительных учреждений с политическими партиями и рост воздействия
общественного мнения толкали буржуазное государство на путь социальных реформ.
Государство выступало уже не только как “ночной сторож”, осуществляя лишь
охранительные функции, но и отчасти как социальное государство, организующее
управление народным образованием, здравоохранением, социальным обеспечением. С
начала XX в. повышается роль государства и в регулировании экономических
отношений, в изживании кризисных явлений. Однако путь человечества никогда не
был прямым и ровным; история знает не только рывки, скачки вперед, но и
стремительные откаты назад. Опираясь на трудности развития гражданского
общества, нередко обусловленные эгоизмом правящего меньшинства, ряд
экстремистских групп и партий стремился к установлению тоталитарного строя под
лозунгами борьбы с плутократией и буржуазной демократией. В России и Италии, а
позже в Германии эти группы и партии добились успеха.
1.Введение
В
начале VII в. население Аравии переживало смену эпох. Распадались древние
государства, перемещались торговые пути, смешивались старые и новые социальные
группы. Родоплеменной строй постепенно сменялся феодальным. Традиционные
племенные культы теряли значение под натиском идей монотеистических религий
(иудаизма и христианства). В этих исторических условиях складывалась новая
мировая религия – ислам.