С. Л. Фокин

Последняя
книга Жиля Делеза (1925 – 1995) должна была называться «Величие Маркса».
Величие философа не измеряется созвучием его идей духу времени или вечным
ценностям; напротив, величие заключается в несвоевременности мысли: не что
иное, как несвоевременность тех или иных концептов опровергает и благоглупость
эпохи и благодушие вечности. Несвоевременность мысли не имеет другой меры,
кроме актуальности, последняя неизменно расходится и со временем, и с
вечностью: философия актуальна ровно настолько, насколько она по-настоящему
активна, насколько представляет собой акт мысли, творчество «in actu».
Философский акт не свести к концепту, книге поступку; он вбирает в себя жизнь
философа, всю без остатка: философская жизнь строится согласно строгим
императивам мысли. Философ «in actu» — всегда артист, порой актер
(пресловутый ноготь, шляпа а Ia Хэмфри Боггарт), только вот играет он собой, ни
на миг не забывая о последнем акте.

Читать далее →

Р.
Штихве

I

Мои
рассуждения будут посвящены теме амбивалентности на примере социологии чужого.
Их связь представляется очевидной — в первом приближении амбивалентность
связывается с удивительностью чужого. Чужой появляется неожиданно и является,
возможно, потерпевшим кораблекрушение; людям неизвестны ни его происхождение,
ни имя. Прежде всего, неясно его бытийное качество. Бог ли он, ангел ли,
приносящий весть, или, может быть, дух предка? Окажется ли он, как в случае
Одиссея, уже давно считавшимся погибшим мужем, или, как то было с Эдипом,
убийцей собственного отца, женившимся на собственной матери?

Читать далее →

С. Л. Фокин

Последняя
книга Жиля Делеза (1925 – 1995) должна была называться «Величие Маркса».
Величие философа не измеряется созвучием его идей духу времени или вечным
ценностям; напротив, величие заключается в несвоевременности мысли: не что
иное, как несвоевременность тех или иных концептов опровергает и благоглупость
эпохи и благодушие вечности. Несвоевременность мысли не имеет другой меры,
кроме актуальности, последняя неизменно расходится и со временем, и с
вечностью: философия актуальна ровно настолько, насколько она по-настоящему
активна, насколько представляет собой акт мысли, творчество «in actu».
Философский акт не свести к концепту, книге поступку; он вбирает в себя жизнь
философа, всю без остатка: философская жизнь строится согласно строгим
императивам мысли. Философ «in actu» — всегда артист, порой актер
(пресловутый ноготь, шляпа а Ia Хэмфри Боггарт), только вот играет он собой, ни
на миг не забывая о последнем акте.

Читать далее →

Алексей Левинсон

Введение.

При
определенном структурном сходстве этих терминов, под биографией я предлагаю
понимать не жизнеописание, а жизнь, само существование. Как говорят, что “в моей
биографии было немало темного или светлого”. Хотя то, что я буду сегодня
рассказывать в жанре публичной лекции, это будет все-таки несколько биографией
как несколько жизнеописанием.

Читать далее →

Сорокина О.М.

Проблема
культуры и ее развития в социальной философии является в определенном смысле
уникальной. Пожалуй, никакая другая категория социальной философии не
отличается таким богатством и разнообразием теоретических представлений, как
культура. Только в отечественной литературе, при сопоставлении различных
дефиниций культуры, Л.Е. Кертману удалось насчитать свыше 400 определений.
Причем с годами это разнообразие лишь возрастает, что еще раз заставляет
признать исключительную сложность и многогранность феномена культуры.

Читать далее →

Сорокина О.М.

Проблема
культуры и ее развития в социальной философии является в определенном смысле
уникальной. Пожалуй, никакая другая категория социальной философии не
отличается таким богатством и разнообразием теоретических представлений, как
культура. Только в отечественной литературе, при сопоставлении различных
дефиниций культуры, Л.Е. Кертману удалось насчитать свыше 400 определений.
Причем с годами это разнообразие лишь возрастает, что еще раз заставляет
признать исключительную сложность и многогранность феномена культуры.

Читать далее →

(1862-1905)

Трубецкой
Сергей Николаевич — философ; родился в 1862 году в Московской губернии, учился
в калужской гимназии и на историко-филологическом факультете Московского
университета; с 1888 года состоял приват-доцентом Московского университета по
кафедре философии, в 1889 году защитил магистерскую диссертацию:
«Метафизика в древней Греции», а в 1900 году — докторскую диссертацию
«Учение о Логосе» (т. 1). С 1900 года профессор по кафедре философии
в Московском университете. Состоит редактором «Вопросов Философии и
Психологии».

Читать далее →

Принято
считать, что в советский период русская философия не имела никаких перспектив
для своего развития. Поэтому ее «возрождение» обычно связывается с
«обретением утерянного», т.е. возвратом духовного наследия русской
эмиграции, сохранившей, якобы, всю мощь и силу «аутентичной российской
философской традиции».Философия русской эмиграции представляет собой
религиозно-идеологическую архаику, отражающую исключительно духовные запросы ее
создателей, а не философии в ее современных трансформациях. Она целиком была
устремлена в прошлое и жила воспоминаниями. Самым захватывающим было —
воспоминание о мистических прозрениях, богоискательстве. Неудивительно, что со
временем она вообще слилась с богословием, утратив всякое позитивное
философское содержание.

Читать далее →

В
силу различных исторических, политических и экономических данных, а также в
силу уроков новейшей истории, у анархистов сложился, как мы уже сказали, свой
взгляд на общество, совершенно иной, чем у всех политических партий,
стремящихся к захвату государственной власти в свои руки.

Читать далее →

Контрольное задание по курсу: ”Социология”

Работу выполнила Новохатько Лилия
Викторовна, студентка 2-го курса группы ЭКЗ — 32, специальность – маркетинг

Министерство образования и науки Украины

НТУ «Харьковский политехнический институт»

Читать далее →