Детерминизм
как способ научного мышления давно и обоснованно критикуется. В частных
областях познания абстрактная критика мало что дает для его замены более
совершенными воззрениями. Необходима конкретная разработка альтернатив. Без этого
детерминистический образ даже при его слабости и противоречивости заменить не
удастся. Науковедение — не исключение.
1,2.Мировоззрение.Его
историч.типы.
Мировоз-ие-
это совок-ть общих предметов о действиях, кот.отражают и раскрывают
практическое и теоретическое отношение человека к миру. В это понятие входят
жизненные позиции человека, убеждения, идеалы(истина, добро, красота), принципы
познания и действительности(оптимизм, пессимизм) ценностные ориентации.
Мировоз-ие бывает индивидуальное, общ., групповое. В мировоз-ии выделяют два
уровня: чувственно-эмоциональн. и теоретич. Чувств.-эмоц.мировоз.- это цельное
осознание действительности в ивде ощущений, восприятий, эмоций.
Теоретич.уровень- интеллектуальный аспект мировоз-я(действительность через
призму законов).
ВЕРОЯТНОСТНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И ЕЕ ПРОБЛЕМЫ
1.
Вероятностная революция носит глобальный характер. Нет сферы деятельности,
которую бы она не затрагивала и в которой не играла бы революционную роль. Но
вряд ли можно разработать унифицированную методологию и теорию вероятностной
революции для всех областей познания и деятельности. В каждой необходимо
взламывать детерминистическую основу конкретно. Это важно учитывать при
популяризации вероятностных представлений. Нельзя ждать автоматических
изменений. Вероятностный подход необходимо развивать конкретно с учетом
специфики предмета.
1. Ф. : ее предназначение, смысл, функции.
Категориальный инструментарий Ф. Ф. —
особая система знаний предназначенная для решения целого ряда взаимосвязанных
проблем, возникающих и в естественно научном исследовании и в историческом
познании, и в повседневной производственной и политической деятельности.
Основные ф-ции: 1) синтез знаний и создание единой картины мира,
соответствующей определенному уровню развития науки, культуры и исторического опыта; 2)
обоснование, оправдание и анализ мировоззрения; 3) разработка общей методологии
познания и деятельности человека в окружающем мире. Каждая наука изучает свой
круг проблем. Для этого вырабатывает собственные понятия, к-рые применяются в
строго определенной области для более или менее ограниченного круга явлений.
Однако, ни одна из наук, кроме Ф. , не занимается специальным вопросом, что такое
«необходимость», «случайность», etc. хотя может использовать их
в своей области. Такие понятия являются предельно широкими, всеобщими и
универсальными. Они отражают всеобщие связи, взаимодействия и условия
существования любых вещей и называются категориями (см. глоссарий). Основной
вопрос: Основные задачи или проблемы касаются выяснения отношений между
человеческим сознанием и внешним миром, между мышлением и окружающим нас бытием.
Исследование
эволюции сознания имеет специальный характер, и мы рассматриваем вопрос лишь в
той мере, в какой это необходимо для понимания динамики образов науки, что
является основным предметом наших исследований.
1.1.
С биологической точки зрения вид Homo Sapiens существенно не изменился с тех
пор, как стал использовать орудия труда. Но в его сознании произошли
радикальные перемены. Сменилось несколько типов мировосприятия, каждый из
которых имел свои границы прогрессивного развития и далее становился
неэффективным. Определение границ позволит различать морально устаревшие и
перспективные подходы. Самое сложное — выявить их не для событий, канувших в
Лету, а для современности. Это крайне актуально в конце ХХ века. Мы переживаем
смену типов сознания, поэтому рефлексивная работа, направленная на ее
осмысление, очень важна.
17. Пространство и время. Обыденное понимание:
пространство — где расположены те или иные места на территории и как — 1.
Расположение объектов на плоскости, их взаимное соотношение, 2. Вместилище, в
котором находятся материальные тела, 3. Объем материального тела, время —
равномерное течение, не зависящее от материальных вещей. Научное понимание:
физика — пространство и время есть форма существования движущейся материи
(конкретной форме материи соответствует конкретная форма пространства и время),
философия — пространство и время как форма бытия движущейся материи. История:
Демокрит, Левнипп, Ньютон (стихийный материализм) — нет связи материя —
движение — пространство — время, атомы движутся хаотично, пространство есть
вместилище, время — равномерно текущий процесс. Коперник, Ломоносов
(метафизический материализм) — только одна сущность — материя, нет пустоты,
пространство — объем, связь материя — пространство — время, движение не связано
с пр-вом и временем. Лейбниц (идеализм) — пространство — взаимное расположение
твердых тел относительно друг друга. Энгельс — сущность в пространстве —
находиться друг против друга, во времени — следовать один за другим. Геттнер —
пространство — взаимное расположение объектов живой, неживой природы и
социального пр-ва, не выдерживается связь материя — движение — пространство —
время. Общественное сознание. Структура общественного сознания — закономерно
связанные элементы системы: общественное сознание — отражение общественного
бытия (политики, ученые), классовое сознание — отражение классового бытия,
индивидуальное сознание — отражение индивидуального бытия (неповторимо,
носитель — человек). Общественная психология — нетеоретизированное знание об
общественном бытии, выраженное в чувствах, эмоциях. Общественная идеология —
теоретизированное знание об общественном бытии (теории могут быть ложными).
Научное сознание — знание о бытии, выраженное в законая (более глубокое
знание). Обыденное сознание — знание, полученное в повседневном труде, жизни.
Никогда не сливаются, но научное может обогащать обыденное сознание. Формы
общественного сознания — политика, право, мораль, эстетика, религия, наука,
философия. Критерии выделения форм (отличаются друг от друга по): объекту
отражения (каждая ФОС имеет свой предмет отражения), форме отражения (образ,
закон, соглашение, миф), социальной обусловленности возникновения, характеру
воздействия на общественное бытие (армия, суд). Относительная самостоятельность
форм: приемственность в развитии, активное воздействие общественного сознания
на бытие, неравномерность развития сознания по отношению к бытию, внутренняя
логика. Функции: познавательная, воспитательная, эстетическая (искусство),
коммуникативная, методологическая (философия), идеологическая. Естественные
богатства. Естественная окружающая среда — геосфера, биосфера, то есть те
материальные системы, которые возникли и существуют вне и независимо от
человека, но могут со временем стать объектом его деятельности. Маркс выделил в
естественной среде обитания человека две группы явлений: естественные источники
средств жизни (дикие растения, плоды, животные) и естественные богатства,
являющиеся предметами труда (уголь, нефть, энергия падающей воды, ветра и
т.д.). На ранних этапах развития общества — наибольший интерес к элементам
первой группы, с развитием производительных сил — интерес ко второй группе,
ставшей одним из важнейших условий развития пр-ва и всего общества. Важнейшим
р-том этого пр-ва явл создание искусственной среды обитания (второй природы) —
неодушевленные предметы, созданные человеком и не существующие в природе, живые
организмы, выведенные или созданные человеком благодаря искусственному отбору
или генной инженерии. Физико-географическая и экономико-географическая среда.
Природно-географическая среда исторична, постепенно расширяется, не является
целостным образованием (биосфера, гидросфера, геология), опосредованно влияет
на материальное производство, тормозит или ускоряет развитие.
Экономико-географическая среда — средства труда (почвы, животный и растительный
мир), искусственно созданные средства труда (водоемы, каналы), среда самого
человека (парки, города). Средства труда влияют на производственные отношения.
Средства производства, необходимые для материального производства (по Марксу):
технический базис — техника, технические процессы, в основе которых механика,
физика, химия, биология, экономико-географический базис — биология, география,
геология (вторичен).
УЧЕНИЯ
О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В ПЕРИОД РАЗЛОЖЕНИЯ ФЕОДАЛИЗМА
ВВЕДЕНИЕ
Эпоха возрождения была временем разложения феодальных устоев и рождения
нового капиталистического строя. Кардинальные изменения этого периода коснулись
все областей жизни европейского общества. Новая система отношений в экономике
формировала новую сословную структуру. Не устойчивое равновесие социальных сил
(теряющего историческое значение дворянства и крепнущей, но не до конца оформившейся,
буржуазии, подвергнутого резкому расслоению крестьянства и нарождающихся
пролетариев) сохранилось благодаря господству абсолютизма.
СОЦИАЛЬНЫЙ ПРЕССИНГ
В МАЛОЙ НАУЧНОЙ ГРУППЕ
Выполнил Д.В.
НИКОЛАЕНКО
1987 — 1999
СОДЕРЖАНИЕ
·
Введение
УЧЕНИЯ
О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В ПЕРИОД УТВЕРЖДЕНИЯ КАПИТАЛИЗМА (XIX
—НАЧАЛО XX ВВ.)
ВВЕДЕНИЕ
Первые три четверти XIX в. ознаменовались бурной экспансией
капитализма на основе промышленного переворота и политических преобразований,
осуществлявших в той или иной форме и степени программу буржуазных революций.
Знаменем эпохи стал либерализм.
В чем спец-ка фил. взглядов Беркли и Локка?
Джон Локк (1632-1704). Обосновал принцип материалистического сенсуализма — происхождение всех знаний из чувственного восприятия внешнего мира. Главное произведение Локка “Опыт о человеческом разуме” (1609) рассматривает вопрос о методы познания, тесно связанный с вопросами теории познания. Локк критикует учение Декарта о врожденных идеях. Он доказывает, что единственным источником всех идей может быть только опыт. При этом Локк различает внутренний и внешний опыт. В соответствии с этим он указывает два опытных источника наших идей: ощущение и рефлексия. Идеи ощущения возникают от воздействия на органы чувств вещей, находящихся вне нас. Идеи рефлексии возникают у нас, когда наш ум рассматривает внутреннее состояние и деятельность нашей души. Посредством идей ощущения мы воспринимаем качества вещей. Эти идеи Локк делит на два класса: идеи первичных качеств и идеи вторичных качеств.