Георгий Черников

Самые
верные рабы реальности – факты. Именно они нужны читателям, слушателям,
зрителям. Но этих, закованных в цепи объективности, рабов получить практически
невозможно. Они обычно отдалены от нас расстояниями, промежутками времени.
Когда-нибудь, техника коммуникаций позволит простым нажатием кнопки
собственного компьютера получать изображение и звук любого события на Земле,
происходящего сейчас или происшедшего в прошлом. Но пока этого не достигнуто,
приходится вместо рабов-фактов использовать свободную информацию. В силу своей
природы она редко правильно описывает этих “праведников”, чему есть масса
причин. Дело в том, что любая информация может передаваться только с помощью
носителей: звуковых, электромагнитных колебаний, бумаги, запахов, световых
сигналов и т.д. А все они являются физическими реальностями, и поэтому способны
искажать сигналы, в зависимости от состояния линии связи, атмосферных условий и
т.д. Но самым главным источником этих искажений является человек, преобразующий
факт в субстанцию, называемую информацией.

Читать далее →

Хаим Брейтерман

В
израильской русскоязычной прессе продолжают публиковаться статьи по эволюции,
создающие впечатление, что проблема целенаправленности или нецеленаправленности
эволюции Мира наукой уже решена в пользу её нецеленаправленности,
стохастичности, случайности. Так, например, в еженедельнике “Окна” за 24 ноября
2005 года в рубрике “4-е измерение”, в разделе “Эволюция”, в котором сообщается
о современных научных знаниях в этой области, опубликована статья Ал.Бухбиндера
“А что же мы? И мы не хуже многих…”, в которой автор пишет: “…эволюция не
стремится к определённой цели…, эволюция никогда не имела перед собой заранее
заданного чертежа “венца творения” – его величества хомо сапиенса. Она испокон
веку действовала и действует на короткой дистанции, меняя то, что позволяет
организмам выжить и лучше воспроизвести потомство в нынешнем поколении”. Об
аргументах, выдвигаемых в пользу целенаправленности эволюции, публику не
информируют. Думается, потому, что положительное решение вопроса о
целенаправленности эволюции неизбежно приводит к идеалистическим
мировоззренческим выводам, к Богу, чего материалисты допустить не могут.

Читать далее →

Д. А. Нуриев, Б. Д. Нуриев

Возникновение
человека и человеческого общества непосредственно связано с формированием языка
и языковой деятельности. Часто этот вопрос остается вне поля зрения ученых,
когда они рассматривают функции языка, его место и роль в жизнедеятельности
человека, когда осмысливаются проблемы этноса и межнациональных отношений. В
философской литературе не исследуются механизмы формирования и “действия”
языковой деятельности на образ жизни людей, на менталитет нации. Дискуссионными
являются проблемы соотношений а) языка и знака, б) языка и мозга, в) языка и
сознания. Их неразработанность не позволяет четко и строго фиксировать место и
роль языка в воспитании человека, в формировании личности, в решении вопросов
совершенствования межличностных и межнациональных отношений. В предлагаемых
читателю тезисах мы пытались рассмотреть упомянутые выше дискуссионные вопросы.

Читать далее →

И.В. Троцук, Кафедра социологии, Российский университет
дружбы народов

Восьмидесятые годы ХХ века ознаменовали собой начало
«нарративного поворота» в социальных науках[27], лейтмотивом которого стало
утверждение, что функционирование различных форм знания можно понять только
через рассмотрение их нарративной, повествовательной, природы. Это положение
дополнило требование «лингвистического поворота» считать исследования в области
социальных, политических, психологических и культурных проблем языковыми.
Сегодня понятие нарратива оказывается в центре внимания не только нарратологии,
специальной, ему посвященной дисциплины, но и за ее пределами, – как в
социально-гуманитарных, так и в естественных науках: «в медицине, праве,
истории, историографии, антропологии и психотерапии нарративы составляют
продукты научной деятельности; в философии, культурологии, теологии — скорее
поглощаются и перемалываются в аналитических жерновах»[39,с.518]. Исследователи
в сфере нарратологии (Ж.М. Адам, Ж. Женетт, Т. Павел, Ш. Римон-Кеннан, Дж.
Принс и др.) связывают факт значительного увеличения «нарративных» исследований
с осознанием важности повествований в человеческой жизни – они сосредоточены не
только в литературных текстах и повседневном языке, но и в научном дискурсе:
практики композиции и репрезентации исследуются в «музыкологии» (Э. Ньюком),
художественной критике (У. Стайнер) и киноведении (К. Метц); способы достижения
различными видами власти собственной легитимации через нарративы — в
культурологии (Ф. Джеймисон); нарратологические объяснительные схемы
используются в психологии для изучения памяти и понимания (Н. Стайн, К. Гленн);
в философии и социологии науки изучение условностей повествования привлекается
для обоснования риторической природы научных текстов (Р. Рорти, Э. Гросс).

Читать далее →

Е.Е. Немерюк, Кафедра социологии коммуникаций,
Саратовский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского

Современный этап развития российского общества
характеризуется множеством самых различных процессов, среди которых хотелось бы
особенно отметить те, что, на наш взгляд, наиболее полно отражают проблемы
социальной циркуляции: смена политической, экономической элиты, всей социальной
структуры общества.

Читать далее →

Вадим Руднев

Феноменология
— (от древнегр. phainomenon — являющийся) — одно из направлений философии ХХ
в., связанное прежде всего с именами Эдмунда Гуссерля и Мартина Хайдеггера.

Специфика
феноменологии как философского учения состоит в отказе от любых идеализаций в
качестве исходного пункта и приятии единственной предпосылки — возможности
описания спонтанно-смысловой жизни сознания.

Читать далее →

[1]

Д. Степанович-Захариевская, Философский факультет,
Институт социологии, Университет г. Ниш, Сербия

Территория
Балканского полуострова обладает специфичной особенностью, которую можно
назвать «разноцветным лоскутным одеялом». Данное многообразие повлияло на
создание национальных государств и открыло серию новых проблем, в равной мере
затрагивающих как вопросы национального самоопределения и существования, так и
взаимоотношения с различными группами, представляющими национальные
меньшинства. Беспокойство вызывает искусственная «инструментализация
национального вопроса», которая непосредственно влияет как на создание
правительств, так и на мобилизацию общественного сознания масс. Различные
«национальные причины» становятся приоритетными и стимулируют ухудшение
межэтнических отношений, ведут к социальной и этнической дистанции, к различным
видам этнических чисток и другим видам дискриминации.

Читать далее →

Хидиятов Н. Б.

Философия
— предельная форма размышления человека о самом себе. Будучи погруженным в
логику повседневной жизни и оценивая собственную жизнь, человек движется в
рамках понятных, чувственно-конкретных представлений о доме, семье, здоровье и
благополучии близких и самого себя, необходимом материальном достатке и т.д.
Чтобы сформулировать проблему своего пребывания в мире так, как сделал это,
скажем, И.Кант в форме вопросов о том, что есть человек как таковой, что он (я)
может знать, на что надеяться и что должен делать именнокак человек, — для
этого надо овладеть логикой и высотой философских абстракций. Однозначности в
выборе философского языка, в способе изложения и содержательной трактовке
проблемы человека и его пребывания в мире в философии, как известно, нет,
однако различия, даже существенные, вплоть до противоположных выводов, могут по
сути своей носить внешний характер, так как философское исследование довольно
часто осуществляется, используя одни и те же мыслительные навыки, одни и те же
исходные допущения и категориальные структуры, которые затем, разворачиваясь в
некоторое целостное учение, могут приводить к каким-либо содержательным
различиям. На анализе гносеологических рамок, допущений, которые обеспечивают
развертывание философской мысли о человеке, мне и хотелось бы остановиться 1.
Такая постановка проблемы — анализ допущений, на базе которых становится
возможным определенное философское учение о человеке — концентрирует внимание
исследователя не на том, как в этом философском учении трактуется человек и его
место в мире, а на том, как стала возможной трактовка человека именно в таком содержательном
и логическом построении. Соответственно, на передний план выдвигается анализ
содержания и логики развертывания философских абстракций как таковых, которые
затем обеспечивают какое-либо конкретное рассуждение по поводу человека. При
этом само мое сознание, формулирующее такую задачу, находится в момент анализа
в некоторой третьей позиции, с высоты которой и становится возможным
предполагаемое исследование. Но сама эта «третья позиция» для анализа
в этом случае закрыта, не может быть объективирована, так как мое сознание
непосредственно присутствует в этой позиции, слито с ней. Поэтому я могу сейчас
лишь зафиксировать ее как точку, в которой мое сознание пребывает и может
решать обозначенную задачу, но не более того. Подробнее к этому можно будет
вернуться позже, а сейчас попробуем определить то, как строится логика и
содержание исследования проблемы человека в традиционном или классическом
философствовании, т.е. в философствовании, которое реализовано в философских
системах, начиная от Ф.Бэкона и Р.Декарта и заканчивая Г.Гегелем, но во многом
воспроизводимого и в философии ХХ века.

Читать далее →

Шарипова Э. А.

Вопрос
о сущности человека является таким же древним, как и само человечество.
Несмотря на то, что философия всегда была направлена на познание окружающей
объективной действительности, конечной целью она имела решение проблемы
соотношения бытия и сознания, что означало стремление осознать место человека в
многообразном и бесконечном мире. Все сложнейшие проблемы философии — это извечные
вопросы, волнующие человечество с самой зари его исторического развития:
загадки антропосоциогенеза, проблемы познания, наконец, — проблема смысла
жизни.

Читать далее →

В.Г. Новиков, Тюменский государственный институт
мировой экономики, управления и права

История свидетельствует: рубежи веков в России всегда
сложны, наполнены чрезвычайными событиями, но они же, как правило, становятся
новым этапом развития страны, затрагивающим судьбы и интересы многих миллионов
людей, меняющим существенно их образ жизни, систему отношений. Всякий раз в
такой ситуации возникает проблема способности и готовности людей принять эти
изменения, адаптироваться к новым условиям, но не путем простого
приспособления, а через обновление знания, интенсификацию процесса познания,
творческого осмысления перспектив развития общества, т.е. путем приведения
системы и содержания образования в соответствие с состоянием и тенденциями
развития общества.

Читать далее →