О содержании понятий «бытие» и
«сущее»

О содержании понятия «бытие»

А.Н.Суворова

1.
Бытие не может сводиться к наличному бытию, т.е. к наглядным и наблюдаемым
(чувственным) формам бытия, поскольку, во-первых, человеческий глаз видит
только то, что движется относительно самого глаза, а очертания неподвижных
предметов различаются в результате движения (бегания) зрачка, во-вторых,
человек имеет известные пороги ощущений и восприятия. Исходя из сказанного,
можно утверждать, что является недопустимой экстраполяция обнаруженных свойств,
состояний, отношений на бытие вообще, другими словами, неправомерно переносить
характеристики наличного бытия на бытие в целом. Невозбужденный атом, например,
не излучает энергию и, если на него не воздействовать, такой атом останется
ненаблюдаемым для оснащенного современными измерительными приборами
исследователя, хотя электроны продолжают двигаться вокруг ядра и внутри ядра
идут имманентные процессы.

Читать далее →

Министерство образования российской федерации Архангельский государственный технический университет Институт экономики финансов и бизнеса Факультет бизнес образования Кафедра менеджмента КУРСОВАЯ РАБОТА по курсу «Теория организации» на тему: «» Выполнил студент IV курса ФБО: Хухрин Олег Юрьевич Проверил преподаватель: Исаева Е. Д. Архангельск 2001

Хорхе Анхель Ливрага

Люди
всех культур во все времена сталкивались с этой проблемой, с этими двумя
подходами к жизни: все ли предопределено или мы можем каким-то способом
изменить ход вещей — силой нашей воли, наших желаний, наших слез, преодоленных
нами опасностей и ошибок?

Читать далее →

Андрей Тесля

О жизни Мо-цзы (490/468
– 403/376 гг. до н.э.) сохранились весьма незначительные сведения. Известно,
что Мо-цзы вышел из школы Конфуция, пройдя обучение у одного из учеников
философа. В дальнейшем он создал собственную философскую школу, причем по
внутреннему устройству и принципам общежития она скорее напоминала сектантскую
общину, что соответствовало и теоретическим установкам философа.

Читать далее →

Сразу
после достижения просветления под деревом бодхи Будда испытал некоторые
сомнения. Сначала он решил молчать, т.к. знал, что большинство людей, будучи
сильно привязаны к мирским радостям, не захотят слушать его советы. Но чувство
огромного сострадания ко всем живым существам заставило его вернуться в мир. В
конце концов, он ведь нашел ответ на вопрос о причине страданий и вместе с
просветлением к нему пришли абсолютное освобождение и счастье. Он хотел
поделиться своим знанием с другими.

Читать далее →

Суворова А.Н.

Предмет феноменологии

Феноменология
— это философия сознания. Совсем недавно, в 1997 году, отмечалось двадцатилетие
со времени созыва Первой Международной конференции феноменологов. Первые же
шаги феноменологической философии связаны с именем Э.Гуссерля — математика,
логика, философа, и выросли непосредственно из Психологического Мюнхенского
Союза, работавшего в самом начале ХХ века. По образцу мюнхенского, создается
философский клуб в Геттингене. В 1910-1912 годах Гуссерль закладывает фундамент
истории феноменологии, а с 1939 года в Бельгии, куда были вывезены основные
рукописи Гуссерля и создан гуссерлевский архив, начинает издаваться
«Гуссерлиана»,- полное собрание сочинений философа с комметариями.

Читать далее →

Эта
молодая наука, развившаяся преимущественно за последние тридцать лет, имеет в
России нескольких представителей. Первыми ее пионерами у нас были не присяжные
ученые, а литературные деятели, выступавшие, с конца шестидесятых годов,
главным образом в «Отечественных Записках» и «Знании».

Читать далее →

Б. Виногродский

В
обыденной речи мы часто употребляем понятие «состояние». Оно
подразумевает характеристику ощущений. Это может быть состояние здоровья,
состояние духа, эмоциональное состояние. Говорят также о состоянии сознания. В
большинстве случаев при этом подразумевается субъективная оценка, связанная с
суммой разного рода переживаний и ощущений. Переживания складываются из
ощущений. Сумма переживания за единицу времени именуется состоянием (скорее
всего, единица времени соответствует двухчасовке, за которую дыхание проходит
по системе одного канала меридиана, связанного с одним органом).

Читать далее →

Иоанн Зизиулас, митрополит Пергамский

Уважение
к «личностной идентичности» человека является, возможно, важнейшим
идеалом нашего времени. Попытка современного гуманизма вытеснить христианство во
всем, что бы ни касалось достоинства человека, привела к отделению концепции
личности от богословия и к ее объединению с идеей автономной морали или с
экзистенциальной философией, которая носит чисто гуманистический характер. Так,
хотя в настоящее время личность и «личностная идентичность» широко
обсуждаются в качестве высшего идеала, никто, похоже, не признает, что
исторически, а также экзистенциально концепция личности неразрывно связана с
богословием. В очень узких рамках настоящего исследования будет сделана попытка
показать, как глубока и нерасторжима связь, соединяющая концепцию личности со
святоотеческим богословием и экклесиологией. Личность и как концепция, и как
живая объективная реальность представляет собой в чистом виде продукт
святоотеческой мысли. Без нее глубочайшее значение личностности не может быть
ни понято, ни обосновано.

Читать далее →

Если
проследить истоки буддийского учения, то мы выясним, что у его начала стоит
человек, ныне известный всему миру как Будда, Пробуждённый (563-483 гг. до н. э.).
Свою жизнь он начал Сиддхартха Гаутама, из рода Шакьев, в маленьком государстве
Капилавасту на севере Индии. В то время Индия делилась на множество крохотных
царств, во главе каждого из которых стоял какой-нибудь клан. Будущий Будда
родился в семье раджи из клана Шакьев, поэтому у него были все возможности для
учёбы и развития и его сызмальства знакомили со всем, что должен был знать
юноша знатного рода. Он вёл беззаботную жизнь богатого молодого человека, но
тем не менее в нём рано проснулась чувствительная и добросердечная натура.
Однажды юный Сиддхартха играл в саду со своим двоюродным братом Девадатой. Над
садом пролетала стая диких лебедей. Девадата взял свой лук и пустил в них
стрелу. Стрела перебила крыло одной из птиц, и та упала на землю. Сиддхартха
подбежал к раненому лебедю и осторожно взял истекающую кровью птицу на руки.
Когда Девадата заявил, что это его добыча, принц Сиддхартха отказался отдать
лебедя. Братья поспорили, но в конце концов Сиддхартха одержал верх. Он
ухаживал за лебедем, пока крыло не срослось, а потом выпустил его, чтобы тот
вернулся в свою стаю.

Читать далее →